مريم في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية

488 "God sent forth his Son," but to prepare a body for him, 125 he wanted the free co-operation of a creature. For this, from all eternity God chose for the mother of his Son a daughter of Israel, a young Jewish woman of Nazareth in Galilee, "a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary": 126

أراد أبو الرحمة أن يسبق التجسد بموافقة الأم التي سبق تعيينها ، بحيث يكون للمرأة نصيب في مجيء الموت ، كذلك ينبغي للمرأة أيضًا أن تساهم في مجيء الحياة. 127

489 Throughout the Old Covenant the mission of many holy women prepared for that of Mary. At the very beginning there was Eve; despite her disobedience, she receives the promise of a posterity that will be victorious over the evil one, as well as the promise that she will be the mother of all the living.128 By virtue of this promise, Sarah conceives a son in spite of her old age.129 Against all human expectation God chooses those who were considered powerless and weak to show forth his faithfulness to his promises: Hannah, the mother of Samuel; Deborah; Ruth; Judith and Esther; and many other women.130 Mary "stands out among the poor and humble of the Lord, who confidently hope for and receive salvation from him. After a long period of waiting the times are fulfilled in her, the exalted Daughter of Sion, and the new plan of salvation is established."131

الحبل بلا دنس

490 To become the mother of the Savior, Mary "was enriched by God with gifts appropriate to such a role."132 The angel Gabriel at the moment of the annunciation salutes her as "full of grace."133 In fact, in order for Mary to be able to give the free assent of her faith to the announcement of her vocation, it was necessary that she be wholly borne by God's grace.

491- عبر القرون ، أصبحت الكنيسة تدرك أكثر من أي وقت مضى أن مريم "الممتلئة نعمة" من خلال الله ، 134 قد افتُديت منذ لحظة الحبل بها. هذا ما تعترف به عقيدة الحبل بلا دنس ، كما أعلن البابا بيوس التاسع عام 1854:

كانت مريم العذراء المباركة ، منذ اللحظة الأولى لحملها ، بفضل نعمة وامتياز فريد من الله القدير وبفضل مزايا يسوع المسيح ، مخلص الجنس البشري ، محفوظة في مأمن من كل وصمة الخطيئة الأصلية.

492- إن "روعة القداسة الفريدة" التي "تُغنى بها مريم منذ اللحظة الأولى للحبل بها" تأتي بالكامل من المسيح: إنها "تُفتدى بطريقة أكثر تعالى بسبب مزايا ابنها". 136- بارك الآب مريم أكثر من أي مخلوق آخر "في المسيح مع كل بركة روحية في السماويات" واختارها "في المسيح قبل تأسيس العالم ، لتكون مقدسة بلا لوم أمامه في المحبة" (137).

493 يسمي آباء التقليد الشرقي والدة الإله "كل القداسة" (باناجيا) ، ويحتفلون بها على أنها "خالية من أي بقعة من الخطيئة ، كما لو كانت من صنع الروح القدس وتم تشكيلها كمخلوق جديد". بفضل الله ، بقيت مريم خالية من كل خطيئة شخصية طوال حياتها.

"ليكن لي حسب كلمتك ..."

494- عند إعلان مريم أنها ستلد "ابن العلي" دون أن تعرف الإنسان بقوة الروح القدس ، ردت بطاعة الإيمان ، واثقة من أنه "مع الله لا شيء مستحيل": " ها أنا أمة الرب ، فليفعل لي حسب قولك. متبنية الإرادة الإلهية للخلاص بكل إخلاص ، بدون خطيئة واحدة لكبحها ، أعطت نفسها بالكامل للشخص ولعمل ابنها ؛ فعلت ذلك لتخدم معه سر الفداء وتعتمد عليه بنعمة الله:

كما يقول القديس إيريناوس ، "بطاعتها أصبحت سبب الخلاص لنفسها وللجنس البشري بأسره." ما ربطته حواء العذراء بكفرها ، فكّها إيمانها مريم ". (142) بمقارنتها بحواء ، يسمون مريم" أم الأحياء "، وكثيراً ما يزعمون:" الموت خلال حواء ، الحياة من خلال مريم "(143).

Mary's divine motherhood

495 مريم التي دُعيت في الأناجيل "أم يسوع" ، نالت مريم من قبل أليصابات ، بدفع الروح وحتى قبل ولادة ابنها ، باعتبارها "أم ربي". حُبل بها كإنسان بالروح القدس ، الذي أصبح حقًا ابنها حسب الجسد ، لم يكن سوى ابن الآب الأبدي ، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس. لذلك تعترف الكنيسة بأن مريم هي حقًا "والدة الإله" (والدة الإله) .145

عذرية مريم

496 اعترفت الكنيسة ، من الصيغ الأولى لإيمانها ، أن يسوع حُبل به بقوة الروح القدس فقط في بطن مريم العذراء ، مؤكدة أيضًا الجانب المادي لهذا الحدث: لقد حُبل بيسوع "بالروح القدس". بدون نسل بشري. هكذا يقول القديس أغناطيوس الأنطاكي في بداية القرن الثاني:

أنت مقتنع تمامًا بربنا ، الذي هو حقًا من جنس داود حسب الجسد ، ابن الله وفقًا لإرادة الله وقوته ، حقًا مولود من عذراء ، ... لقد سُمر حقًا على شجرة من أجلنا في جسده في عهد بيلاطس البنطي ... تألم حقًا لأنه قام حقًا أيضًا

497 تدرك روايات الإنجيل أن التصور العذري عن يسوع هو عمل إلهي يفوق كل إدراك وإمكانيات بشرية: (148) قال الملاك ليوسف عن مريم خطيبته: "ما حُبل بها فيها هو من الروح القدس". يرى هنا تحقيق الوعد الإلهي الذي أعطي للنبي إشعياء: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً". (150)

498 أحيانًا ينزعج الناس من صمت إنجيل القديس مرقس ورسائل العهد الجديد حول فكرة المسيح العذرية. قد يتساءل البعض عما إذا كنا نتعامل فقط مع الأساطير أو التركيبات اللاهوتية التي لا تدعي أنها تاريخ. يجب أن نرد على هذا: الإيمان بالحبل العذراء ليسوع واجه معارضة نشطة ، وسخرية أو عدم فهم غير المؤمنين ، من اليهود والوثنيين على حد سواء ؛ 151 لذلك لم يكن من الممكن أن يكون الدافع وراءه هو الأساطير الوثنية أو بعض التكيف مع أفكار العصر. معنى هذا الحدث لا يمكن الوصول إليه إلا من قبل الإيمان الذي يفهم فيه "ارتباط هذه الأسرار ببعضها البعض" 152 في مجموع أسرار المسيح ، من تجسده إلى عيد الفصح. يشهد القديس أغناطيوس الأنطاكي على هذا الارتباط: "عذرية مريم وولادتها ، وحتى موت الرب لم يسمع بها من قبل رئيس هذا العالم: هذه الأسرار الثلاثة الجديرة بالإعلان تحققت في صمت الله" (153).

Mary — "ever-virgin"

499 The deepening of faith in the virginal motherhood led the Church to confess Mary's real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made man.154 In fact, Christ's birth "did not diminish his mother's virginal integrity but sanctified it."155 And so the liturgy of the Church celebrates Mary as Aeiparthenos, the "Ever-virgin."156

500 ضد هذه العقيدة ، يُثار أحيانًا اعتراض على أن الكتاب المقدس يذكر إخوة يسوع وأخواته. (157) لقد فهمت الكنيسة دائمًا هذه المقاطع على أنها لا تشير إلى أبناء مريم العذراء الآخرين. في الواقع ، إن يعقوب ويوسف ، "إخوة يسوع" ، هما ابنا مريم أخرى ، تلميذ المسيح ، التي يسميها القديس متى "مريم الأخرى" (158).

إنهما علاقات حميمة ليسوع ، بحسب تعبير العهد القديم

501 يسوع هو الابن الوحيد لمريم ، لكن أمومتها الروحية تمتد إلى جميع الرجال الذين أتى بالفعل ليخلصهم: الجيل والتنشئة تتعاون مع حب الأم ". 160

أمومة مريم العذراء في تدبير الله

502- يمكن لعيون الإيمان أن تكتشف في سياق الوحي بأكمله الأسباب الغامضة التي جعلت الله ، في خطته الخلاصية ، يريد أن يولد ابنه من عذراء. تمس هذه الأسباب كلاً من شخص المسيح ورسالته الفدائية ، وبالترحيب الذي أعطته مريم تلك الرسالة نيابة عن جميع الناس.

503- تُظهر عذرية مريم مبادرة الله المطلقة في التجسد. ليسوع الله هو الآب فقط. "لم ينفصل أبدًا عن الآب بسبب الطبيعة البشرية التي افترضها ... إنه بطبيعته ابن الآب بالنسبة لألوهيته وابن أمه بطبيعة الحال بالنسبة لبشريته ، ولكنه ابن الآب المناسب في كلتا الطبقتين." 161

504- حُبل بالمسيح بالروح القدس في بطن مريم العذراء لأنه آدم الجديد الذي افتتح الخليقة الجديدة: "الإنسان الأول من الأرض ، إنسان تراب ، والآخر من السماء". (162) من عند الحبل به ، تمتلئ إنسانية المسيح بالروح القدس ، لأن الله "يعطيه الروح بلا قياس". 163 من "كماله" كرأس للبشرية المفادية "أخذنا جميعًا ، نعمة على النعمة" (164).

505 By his virginal conception, Jesus, the New Adam, ushers in the new birth of children adopted in the Holy Spirit through faith. "How can this be?"165 Participation in the divine life arises "not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God."166 The acceptance of this life is virginal because it is entirely the Spirit's gift to man. The spousal character of the human vocation in relation to God167 is fulfilled perfectly in Mary's virginal motherhood.

506 مريم عذراء لأن عذريتها هي علامة إيمانها "غير المشكوك فيه" ، وعلى هديتها غير المنقسمة لإرادة الله. هي مباركة لأنها تعتنق الإيمان بالمسيح أكثر من كونها حبلت بجسد المسيح ". 169

507 مريم العذراء والأم ، هي رمز الكنيسة وأكملها: "الكنيسة حقًا ... بقبولها كلمة الله بالإيمان ، تصبح هي نفسها أماً. بالوعظ والمعمودية ، تلد الأبناء الذين حُبل بهم. بالروح القدس ولدت من الله ، لحياة جديدة وخالدة. هي نفسها عذراء ، تحافظ في مجملها وتطهر الإيمان الذي تعهدت به لزوجها "(170).

باختصار

508 اختار الله العذراء مريم والدة ابنه من نسل حواء. مريم "الممتلئة بالنعمة" هي "أعظم ثمار الفداء" (SC 103): منذ اللحظة الأولى لحملها ، تم الحفاظ عليها تمامًا من وصمة الخطيئة الأصلية وظلت طاهرة من كل خطيئة شخصية طوال حياتها .

509 مريم هي حقًا "والدة الله" لأنها أم الابن الأزلي لله الذي صار إنسانًا ، وهو الله نفسه.

510 مريم "بقيت عذراء في حملها بابنها ، عذراء في ولادته ، عذراء في حمله ، عذراء ترضعه من صدرها ، دائمًا عذراء" (القديس أغسطينوس ، عظة 186 ، 1: PL 38 ، 999): إنها بكل كيانها "أمة الرب" (لو 1 ، 38).

511 مريم العذراء "تعاونت من خلال الإيمان الحر والطاعة في خلاص الإنسان" (LG 56). قالت لها نعم "باسم كل الطبيعة البشرية" (القديس توما الأكويني ، Sth III ، 30 ، 1). بطاعتها أصبحت حواء الجديدة ، أم الأحياء.

مريم - والدة المسيح ، والدة الكنيسة

963 Since the Virgin Mary's role in the mystery of Christ and the Spirit has been treated, it is fitting now to consider her place in the mystery of the Church. "The Virgin Mary … is acknowledged and honored as being truly the Mother of God and of the redeemer … . She is 'clearly the mother of the members of Christ' … since she has by her charity joined in bringing about the birth of believers in the Church, who are members of its head." 502 "Mary, Mother of Christ, Mother of the Church."503

متحدة تمامًا مع ابنها ...

964- دور مريم في الكنيسة لا ينفصل عن اتحادها بالمسيح وينبع منه مباشرة. "هذا الاتحاد بين الأم والابن في عمل الخلاص يتجلى من وقت الحبل بالمسيح العذري حتى وفاته" ؛ (504) يتجلى هذا الاتحاد قبل كل شيء في ساعة آلامه:

هكذا تقدمت العذراء في حجها الإيماني وثابرت بأمانة في اتحادها بابنها على الصليب. هناك وقفت ، وفقًا للمخطط الإلهي ، تحمل مع ابنها الوحيد شدة معاناته ، وتنضم إلى تضحيته في قلب أمها ، وتوافق بمحبة على تضحية هذه الضحية المولودة منها: بنفس المسيح يسوع الذي مات على الصليب كأم لتلميذه بهذه الكلمات: "يا امرأة ، ها ابنك". 505

965 بعد صعود ابنها ، ساعدت مريم بدايات الكنيسة بصلواتها. " في البشارة ". 507

… also in her Assumption

966 "أخيرًا ، العذراء الطاهرة ، المحفوظة خالية من كل وصمة الخطيئة الأصلية ، عندما انتهى مسار حياتها الأرضية ، تم رفع الجسد والروح إلى المجد السماوي ، ورفعه الرب كملكة على كل شيء ، بحيث قد تكون الأكثر تشابهًا مع ابنها ، رب الأرباب وغالب الخطيئة والموت. "508 افتراض السيدة العذراء هو مشاركة فريدة في قيامة ابنها وتوقع قيامة المسيحيين الآخرين:

لقد حافظت على عذريتك أثناء الولادة. في رقادك لم تترك العالم يا والدة الإله ، بل انضممت إلى مصدر الحياة. لقد حبلت بالله الحي وبصلواتك ستخلص أرواحنا من الموت

… هي أمنا في مرتبة النعمة

967- إن العذراء مريم ، من خلال تمسكها الكامل بإرادة الآب ، وعمل ابنه الفدائي ، وبكل تحريض من الروح القدس ، هي نموذج الكنيسة للإيمان والمحبة. وبالتالي فهي "عضو بارز و… فريد كليًا في الكنيسة" ؛ في الواقع ، هي "التحقيق النموذجي" (typus) 510 للكنيسة.

968 وما زال دورها فيما يتعلق بالكنيسة والبشرية جمعاء أكثر. "بطريقة فريدة تمامًا ، تعاونت بطاعتها وإيمانها ورجائها وإحسانها في عمل المخلص لإعادة الحياة الخارقة للطبيعة إلى النفوس. ولهذا السبب فهي أما بالنسبة لنا في مرتبة النعمة" (511).

969 "تستمر أمومة مريم بترتيب النعمة دون انقطاع من الموافقة التي أعطتها بإخلاص في البشارة والتي حافظت عليها دون التذبذب تحت الصليب ، حتى اكتمال كل المختارين. بغض النظر عن هذا المنصب الخلاصي ، ولكن بشفاعتها المتعددة تستمر في تقديم هدايا الخلاص الأبدي ... لذلك يتم استدعاء العذراء في الكنيسة تحت ألقاب المحامي ، والمساعد ، والمحسن ، والميدياتريكس. "512

970 "وظيفة مريم كأم للإنسان لا تحجب أو تقلل بأي حال من الأحوال هذه الوساطة الفريدة للمسيح ، بل تظهر قوتها. لكن التأثير المفيد للعذراء العذراء على الرجال ... ينبع من وفرة مزايا المسيح ، ويستند إلى وساطته ، يعتمد عليه كليًا ، ويستمد منه كل قوته. "513" لا يمكن أبدًا أن يُحسب أي مخلوق مع الكلمة المتجسد والفادي ؛ ولكن تمامًا كما يتم مشاركة كهنوت المسيح بطرق مختلفة من قبل خدامه والمؤمنين على حد سواء ، وبما أن خير الله الواحد يشع بطرق مختلفة بين مخلوقاته ، كذلك فإن وساطة الفادي الفريدة لا تستبعد بل تؤدي إلى تعاون متعدد الجوانب ليس سوى مشاركة في هذا المصدر الواحد "514.

التكريس للسيدة العذراء

971 "سوف تدعوني جميع الأجيال مُباركة": "إن تكريس الكنيسة للسيدة العذراء هو أمر جوهري في العبادة المسيحية". لقب "والدة الإله" التي يطير المؤمنون إلى حمايتها بكل أخطارهم واحتياجاتهم…. هذا التكريس الخاص جداً… يختلف جوهريًا عن العبادة التي تُعطى للكلمة المتجسد ، وكذلك للآب والروح القدس ، ويعزز هذا العبادة بشكل كبير. "516 إن الأعياد الليتورجية المكرسة لوالدة الإله والصلاة المريمية ، مثل المسبحة ،" مثال للإنجيل كله "، تعبر عن هذا التكريس للسيدة العذراء مريم. (517)

Mary — Eschatological Icon of the Church

972 بعد الحديث عن الكنيسة ، وأصلها ، ورسالتها ، ومصيرها ، لا يمكننا أن نجد طريقة أفضل من التطلع إلى مريم. وفيها نتأمل ما هي سر الكنيسة في سرها في "حجة الإيمان" وما ستكون عليه في الوطن في نهاية رحلتها. هناك ، "في مجد الثالوث الأقدس والأقدس" ، في شركة جميع القديسين "518 ، تنتظر الكنيسة من تكرّمها كأم لربها وأمها.

في هذه الأثناء ، والدة يسوع ، في المجد الذي تمتلكه في الجسد والروح في السماء ، هي صورة الكنيسة وبدايتها كما يجب أن تكتمل في العالم الآتي. وبالمثل ، فإنها تشرق على الأرض حتى يأتي يوم الرب ، علامة على رجاء معين وتعزية لشعب الله الحجاج. (519)

باختصار

973- بإعلانها "أمرها" في البشارة وإعطاء موافقتها على التجسد ، كانت مريم تتعاون بالفعل مع كل العمل الذي كان على ابنها أن ينجزه. إنها الأم أينما كان المخلص ورئيس الجسد الصوفي.

974 مريم العذراء المقدّسة ، عندما اكتمل مسار حياتها الأرضية ، حملت الجسد والروح إلى مجد السماء ، حيث تشاركت بالفعل في مجد قيامة ابنها ، متوقعة قيامة جميع أعضاء جسده. .

975 "نؤمن أن والدة الله القديسة ، حواء الجديدة ، والدة الكنيسة ، تواصل في السماء ممارسة دورها الأمومي نيابة عن أعضاء المسيح" (بولس السادس ، CPG § 15).