Maryja w Katechizmie Kościoła Katolickiego

488 „Bóg zesłał swego Syna”, ale aby przygotować dla Niego ciało 125 pragnął swobodnej współpracy stworzenia. W tym celu od wieczności Bóg wybrał na matkę swego Syna córkę Izraela, młodą Żydówkę z Nazaretu w Galilei, „dziewicę zaręczoną z mężem imieniem Józef, z domu Dawida; była Maryja: 126

Ojciec miłosierdzia pragnął, aby Wcielenie było poprzedzone zgodą przeznaczonej matki, aby tak jak niewiasta miała udział w nadejściu śmierci, tak i niewiasta przyczyniła się do powstania życia. 127

489 W całym Starym Przymierzu misja wielu świętych kobiet przygotowywała się do misji Maryi. Na samym początku była Ewa; mimo nieposłuszeństwa otrzymuje obietnicę potomstwa, które zwycięży złego, a także obietnicę, że będzie matką wszystkich żyjących128. Na mocy tej obietnicy Sara poczęła syna pomimo Jej starość.129 Wbrew wszelkim ludzkim oczekiwaniom Bóg wybiera tych, których uważano za bezsilnych i słabych, aby okazali wierność Jego obietnicom: Annę, matkę Samuela; Debora; Litość; Judyta i Estera; i wiele innych kobiet130. Maryja „wyróżnia się wśród ubogich i pokornych Pana, którzy z ufnością oczekują i otrzymują od Niego zbawienie. ustanowiono nowy plan zbawienia”131

Niepokalane Poczęcie

490 Aby stać się matką Zbawiciela, Maryja „została ubogacona przez Boga darami odpowiednimi do tej roli”132. Anioł Gabriel w chwili zwiastowania pozdrawia Ją jako „pełną łaski”133. Maryja, aby móc swobodnie wyrazić swoją wiarę na zwiastowanie swojego powołania, musiała być całkowicie zniesiona przez łaskę Bożą.

491 W ciągu wieków Kościół coraz bardziej uświadamiał sobie, że Maryja „pełna łaski” przez Boga134 została odkupiona od chwili swego poczęcia. Oto, co wyznaje dogmat o Niepokalanym Poczęciu, jak głosił papież Pius IX w 1854 roku:

Dzięki szczególnej łasce i przywilejowi Boga wszechmogącego oraz dzięki zasługom Jezusa Chrystusa, Zbawiciela rodzaju ludzkiego, Najświętsza Maryja Panna od pierwszej chwili poczęcia była chroniona przed wszelką zmazą grzechu pierworodnego135.

492 "Blask jedynej świętości", którą Maryja jest "ubogacana od pierwszej chwili swego poczęcia", pochodzi w całości od Chrystusa: jest "odkupiona w sposób wznioślejszy przez zasługi swego Syna" . 136 Ojciec pobłogosławił Maryję bardziej niż jakąkolwiek inną osobę stworzoną „w Chrystusie wszelkim błogosławieństwem duchowym na miejscach niebieskich” i wybrał Ją „w Chrystusie przed założeniem świata, aby była przed Nim świętą i nienaganną w miłości”137.

493 Ojcowie tradycji wschodniej nazywają Matkę Bożą „całą Świętą” (Panagia) i sławią ją jako „wolną od wszelkiej zmazy grzechu, jakby ukształtowaną przez Ducha Świętego i ukształtowaną jako nowe stworzenie”138. Dzięki łasce Bożej Maryja przez całe życie pozostała wolna od wszelkich grzechów osobistych.

„Niech mi się stanie według twego słowa…”

494 Na zapowiedź, że urodzi „Syna Najwyższego”, nie znając człowieka, mocą Ducha Świętego Maryja odpowiedziała posłuszeństwem wiary, pewna, że „u Boga nic niemożliwego nie będzie”: Oto ja służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego”139. W ten sposób Maryja, zgadzając się na słowo Boże, staje się matką Jezusa. Wyrażając z całego serca Bożą wolę zbawienia, bez żadnego grzechu, który by Ją powstrzymał, oddała się całkowicie osobie i dziełu swego Syna; uczyniła to, by służyć z Nim misterium odkupienia i od Niego zależna, z łaski Bożej: 140

Jak mówi św. Ireneusz: „Będąc posłuszną, stała się przyczyną zbawienia dla siebie i dla całego rodzaju ludzkiego”141. Stąd wielu wczesnych Ojców z radością twierdzi…: „Węzeł nieposłuszeństwa Ewy został rozwiązany przez posłuszeństwo Maryi: to, co dziewica Ewa związała swoją niewiarą, Maryja przez swoją wiarę rozwiązała”142. Porównując ją z Ewą, nazywają Maryję „Matką żywych” i często twierdzą: „Śmierć przez Ewę, życie przez Maryję”143.

Boskie macierzyństwo Maryi

495 Nazywana w Ewangeliach „matką Jezusa”, Elżbieta, za natchnieniem Ducha, a nawet przed narodzeniem Syna, okrzyknęła Maryję „matką mego Pana”144. poczęty jako człowiek przez Ducha Świętego, który prawdziwie stał się Jej Synem według ciała, był nikim innym jak wiecznym Synem Ojca, drugą osobą Trójcy Świętej. Dlatego Kościół wyznaje, że Maryja jest naprawdę „Matką Bożą” (Theotokos)145

Dziewictwo Maryi

496 Od pierwszych sformułowań swojej wiary Kościół wyznawał, że Jezus został poczęty wyłącznie z Ducha Świętego w łonie Dziewicy Maryi, potwierdzając także cielesny aspekt tego wydarzenia: Jezus został poczęty „z Ducha Świętego”. bez ludzkiego nasienia”. Tak więc św. Ignacy z Antiochii na początku II wieku mówi:

Jesteś głęboko przekonany o naszym Panu, który rzeczywiście jest z rodu Dawida według ciała, Synem Bożym zgodnie z wolą i mocą Boga, prawdziwie narodzonym z dziewicy… naprawdę został przybity do drzewa dla nas w jego ciało pod Poncjuszem Piłatem… naprawdę cierpiał, ponieważ naprawdę zmartwychwstał.147”

497 W przekazach ewangelicznych dziewicze poczęcie Jezusa jest pojmowane jako dzieło Boże, które przekracza wszelkie ludzkie zrozumienie i możliwości: 148 „To, co się w Niej poczęło, pochodzi z Ducha Świętego” – powiedział anioł do Józefa o Maryi, swojej narzeczonej.149 Kościół widzi tutaj wypełnienie Bożej obietnicy danej przez proroka Izajasza: „Oto dziewica pocznie i porodzi syna”150.

498 Ludzie są czasami zaniepokojeni milczeniem Ewangelii św. Marka i listów Nowego Testamentu o dziewiczym poczęciu Jezusa. Niektórzy mogą się zastanawiać, czy mamy do czynienia tylko z legendami lub konstruktami teologicznymi nie pretendującymi do miana historii. Na to musimy odpowiedzieć: Wiara w dziewicze poczęcie Jezusa spotkała się z żywym sprzeciwem, szyderstwem lub niezrozumieniem niewierzących, zarówno Żydów, jak i pogan; 151 tak więc nie mogło być motywowane mitologią pogańską lub jakąś adaptacją do idei epoki. Sens tego wydarzenia jest dostępny tylko dla wiary, która rozumie w nim „powiązanie tych tajemnic ze sobą”152 w całości tajemnic Chrystusa, od Jego Wcielenia do Paschy. Św. Ignacy Antiocheński świadczy już o tym związku: „Księcia tego świata nie zauważył dziewictwa Maryi i porodu, a nawet śmierci Pana: w milczeniu Boga dokonały się te trzy godne głoszenia tajemnice”153.

Maryja — „zawsze dziewica”

499 Pogłębienie wiary w dziewicze macierzyństwo skłoniło Kościół do wyznania rzeczywistego i wiecznego dziewictwa Maryi już w akcie narodzin Syna Bożego, który stał się człowiekiem154. to”155. I tak liturgia Kościoła celebruje Maryję jako Aeipartenos, „Zawsze Dziewicą”156.

500 Przeciwko tej doktrynie bywa podnoszony zarzut, że Biblia wspomina o braciach i siostrach Jezusa157. Kościół zawsze rozumiał te fragmenty jako nie odnoszące się do innych dzieci Dziewicy Maryi. W rzeczywistości Jakub i Józef, „bracia Jezusa”, są synami innej Marii, ucznia Chrystusa, którą św. Mateusz znamiennie nazywa „drugą Maryją”158.

Są bliskimi krewnymi Jezusa, zgodnie ze starotestamentowym wyrażeniem159

501 Jezus jest jedynym Synem Maryi, ale Jej duchowe macierzyństwo rozciąga się na wszystkich ludzi, których rzeczywiście przyszedł zbawić: „Synem, którego zrodziła, jest ten, którego Bóg umieścił jako pierworodny wśród wielu braci, to znaczy wiernych, w których pokolenie i formacja współpracuje z matczyną miłością.”160

Dziewicze macierzyństwo Maryi w Bożym planie

502 Oczy wiary mogą odkryć w kontekście całego Objawienia tajemnicze powody, dla których Bóg w swoim zbawczym planie chciał, aby Jego Syn narodził się z dziewicy. Powody te dotyczą zarówno osoby Chrystusa i Jego odkupieńczej misji, jak i przyjęcia, jakie Maryja udzieliła tej misji w imieniu wszystkich ludzi.

503 Dziewictwo Maryi ukazuje absolutną inicjatywę Boga we Wcieleniu. Jezus ma tylko Boga jako Ojca. „Nigdy nie był odseparowany od Ojca z powodu ludzkiej natury, którą przyjął… Jest z natury Synem Ojca co do jego boskości i z natury synem swojej matki co do jego człowieczeństwa, ale właściwie Synem Ojca w obu naturach”. 161

504 Jezus zostaje poczęty z Ducha Świętego w łonie Dziewicy Maryi, ponieważ jest Nowym Adamem, który zapoczątkowuje nowe stworzenie: „Pierwszy człowiek z ziemi, z prochu, drugi z nieba”162. w jego poczęciu człowieczeństwo Chrystusa jest napełnione Duchem Świętym, ponieważ Bóg „daje Mu Ducha bez miary”163. Od „swojej pełni” jako głowy odkupionej ludzkości „wszyscy otrzymaliśmy łaskę za łaską”164.

505 Przez swoje dziewicze poczęcie Jezus, Nowy Adam, zapoczątkowuje nowe narodziny dzieci przyjętych w Duchu Świętym przez wiarę. „Jak to możliwe?”165. Uczestnictwo w życiu Bożym nie rodzi się „z krwi, ani z woli ciała, ani z woli człowieka, lecz z Boga”166. Przyjęcie tego życia jest dziewicze, ponieważ jest ono całkowicie Dar Ducha dla człowieka. Oblubieńczy charakter powołania ludzkiego w relacji do Boga167 urzeczywistnia się doskonale w dziewiczym macierzyństwie Maryi.

506 Maryja jest dziewicą, ponieważ Jej dziewictwo jest znakiem Jej wiary „nieskażonej wszelkimi wątpliwościami” i jej niepodzielnego oddania się woli Bożej168. To Jej wiara pozwala Jej stać się Matką Zbawiciela: „Maryja jest bardziej błogosławiona, ponieważ przyjmuje wiarę w Chrystusa, niż dlatego, że poczęła ciało Chrystusa”169

507 Maryja jest jednocześnie dziewicą i matką, symbolem i najdoskonalszą realizacją Kościoła: „Kościół rzeczywiście (...) przyjmując w wierze słowo Boże staje się sam matką. przez Ducha Świętego i zrodzona z Boga do nowego i nieśmiertelnego życia. Ona sama jest dziewicą, która zachowuje w całości i czystości wiarę, którą przyrzekła swojemu małżonkowi”170.

W skrócie

508 Spośród potomków Ewy Bóg wybrał Dziewicę Maryję na Matkę Jego Syna. „Pełna łaski” Maryja jest „najwspanialszym owocem odkupienia” (SC 103): od pierwszej chwili swego poczęcia była całkowicie zachowana od zmazy grzechu pierworodnego i przez całe życie pozostała czysta od wszelkiego grzechu osobistego .

509 Maryja jest prawdziwie „Matką Bożą”, ponieważ jest Matką odwiecznego Syna Bożego, który stał się człowiekiem, którym jest sam Bóg.

510 Maryja „pozostała dziewicą poczynając swego Syna, dziewicą, która Go rodzi, dziewicą niosąc Go, dziewicą karmiąc Go u piersi, dziewicą zawsze dziewicą” (św. Augustyn, Serm. 186, 1: PL). 38, 999): całą swoją istotą jest „służebnicą Pańską” (Łk 1, 38).

511 Maryja Dziewica „przez wolną wiarę i posłuszeństwo współpracowała w zbawieniu ludzi” (LG 56). Wypowiedziała swoje tak „w imię całej ludzkiej natury” (św. Tomasz z Akwinu, St. III, 30, 1). Przez swoje posłuszeństwo stała się nową Ewą, matką żyjących.

Maryja — Matka Chrystusa, Matka Kościoła

963 Skoro wyjaśniono rolę Dziewicy Maryi w tajemnicy Chrystusa i Ducha, wypada teraz zastanowić się nad Jej miejscem w tajemnicy Kościoła. „Dziewica Maryja … jest uznawana i czczona jako prawdziwa Matka Boga i Odkupiciela … . Ona jest 'wyraźnie matką członków Chrystusa' … ponieważ poprzez swoją miłość łączy się w doprowadzaniu do narodzin wierzących w Kościoła, którzy są członkami jego głowy”. 502 „Maryja, Matka Chrystusa, Matka Kościoła” 503

Całkowicie zjednoczona ze swoim Synem…

964 Rola Maryi w Kościele jest nierozerwalnie związana z Jej zjednoczeniem z Chrystusem i bezpośrednio z niego wypływa. „To zjednoczenie Matki z Synem w dziele zbawienia objawia się od czasu dziewiczego poczęcia Chrystusa aż do Jego śmierci”504; objawia się ono przede wszystkim w godzinie Jego męki:

W ten sposób Najświętsza Maryja Panna postępowała w swojej pielgrzymce wiary i wiernie trwała w swoim zjednoczeniu ze swoim Synem aż do krzyża. Stała tam, zgodnie z Bożym planem, znosząc wraz ze swoim jednorodzonym Synem intensywność Jego cierpienia, łącząc się z Jego ofiarą w sercu matki i z miłością zgadzając się na złożenie w ofierze tej zrodzonej z Niej ofiary. przez tego samego Chrystusa Jezusa umierającego na krzyżu, jako Matka swojemu uczniowi, tymi słowami: „Niewiasto, oto syn Twój”505.

965 Po Wniebowstąpieniu Syna Maryja „swoimi modlitwami wspomagała początki Kościoła”506. W swoim towarzystwie Apostołów i kilku kobiet „widzimy również Maryję w swoich modlitwach błagających o dar Ducha, który już ją ocienił”. w Zwiastowaniu."507

… także w jej Wniebowzięciu

966 „W końcu Niepokalana Dziewica, zachowana wolna od wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego, po zakończeniu biegu swego ziemskiego życia została wzięta z ciałem i duszą do chwały niebieskiej i wywyższona przez Pana jako Królowa wszystkiego, aby być bardziej upodabniana do swego Syna, Pana panów, zwycięzcy grzechu i śmierci”508. Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny jest szczególnym uczestnictwem w Zmartwychwstaniu Jej Syna i zapowiedzią zmartwychwstania innych chrześcijan:

Przy porodzie zachowałaś swoje dziewictwo; w swoim Zaśnięciu nie opuściłaś świata, o Matko Boża, ale zostałaś połączona ze źródłem Życia. Poczęłaś Boga żywego i swoimi modlitwami wybawisz nasze dusze od śmierci.509

…jest naszą Matką w porządku łaski”

967 Przez całkowite przylgnięcie do woli Ojca, do odkupieńczego dzieła Jego Syna i do każdego natchnienia Ducha Świętego, Dziewica Maryja jest wzorem wiary i miłości Kościoła. Jest więc „wybitnym i […] całkowicie wyjątkowym członkiem Kościoła”; w istocie jest „wzorową realizacją” (typus) 510 Kościoła.

968 Jej rola w stosunku do Kościoła i całej ludzkości idzie jeszcze dalej. „W sposób całkowicie szczególny swoim posłuszeństwem, wiarą, nadzieją i gorącą miłością współpracowała w dziele Zbawiciela przywracania duszom życia nadprzyrodzonego. Dlatego jest nam matką w porządku łaski”511.

969 „To macierzyństwo Maryi w porządku łaski trwa nieprzerwanie od zgody, którą lojalnie wyraziła przy zwiastowaniu i którą podtrzymała bez wahania pod krzyżem, aż do wiecznego dopełnienia się wszystkich wybranych. Wzięta do nieba nie leżała poza tym zbawczym obowiązkiem, ale przez swoje wielorakie wstawiennictwo nadal przynosi nam dary zbawienia wiecznego… Dlatego Najświętsza Dziewica jest wzywana w Kościele pod tytułami Orędowniczki, Wspomożycielki, Dobrodziejki i Pośredniczki”512.

970 „Funkcja Maryi jako Matki ludzi w żaden sposób nie przesłania ani nie umniejsza tego jedynego pośrednictwa Chrystusa, lecz raczej ukazuje jego moc. Ale zbawienny wpływ Najświętszej Dziewicy na ludzi (...) wypływa z nadmiaru zasług Chrystusa, opiera się na Jego pośrednictwie Zależy od niego całkowicie i czerpie z niego całą swoją moc”513. „Żadne stworzenie nie może być liczone razem ze Słowem Wcielonym i Odkupicielem; podobnie jak w kapłaństwie Chrystusa na różne sposoby uczestniczą Jego słudzy i wierni. a ponieważ jedyna dobroć Boga promieniuje na różne sposoby wśród Jego stworzeń, tak też jedyne pośrednictwo Odkupiciela nie wyklucza, ale daje początek wielorakiej współpracy, która jest tylko udziałem w tym jednym źródle”514.

Nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny

971 „Wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławionym”: „Nabożeństwo Kościoła do Najświętszej Maryi Panny jest nieodłączną częścią kultu chrześcijańskiego”.515 Kościół słusznie czci „Najświętszą Dziewicę ze szczególnym nabożeństwem. tytuł „Matki Bożej”, pod którego opieką wierni kierują się we wszystkich niebezpieczeństwach i potrzebach… To bardzo szczególne nabożeństwo… różni się zasadniczo od adoracji Słowa Wcielonego, jak również Ojca i Ducha Świętego, i bardzo sprzyja tej adoracji”516. Święta liturgiczne poświęcone Matce Bożej i modlitwie maryjnej, takie jak różaniec, „uosobienie całej Ewangelii”, wyrażają to nabożeństwo do Maryi Dziewicy517.

Maryja — eschatologiczna ikona Kościoła

972 Mówiąc o Kościele, o jego pochodzeniu, misji i przeznaczeniu, nie możemy znaleźć lepszego sposobu zakończenia niż spojrzenie na Maryję. W niej kontemplujemy, czym jest już Kościół w swojej tajemnicy na swojej „pielgrzymce wiary” i czym będzie w ojczyźnie u kresu swej wędrówki. Tam „w chwale Trójcy Przenajświętszej i Niepodzielonej”, „we wspólnocie wszystkich świętych”518 Kościół jest oczekiwany przez tę, którą czci jako Matkę swego Pana i jako własną Matkę.

Tymczasem Matka Jezusa w chwale, jaką posiada z ciałem i duszą w niebie, jest obrazem i początkiem Kościoła, który ma się doskonalić w przyszłym świecie. Podobnie świeci na ziemi, aż nadejdzie dzień Pański, będąc znakiem pewnej nadziei i pociechy dla pielgrzymującego Ludu Bożego519.

W skrócie

973 Wypowiadając swoje „fiat” podczas Zwiastowania i wyrażając zgodę na Wcielenie, Maryja współpracowała już z całym dziełem, jakiego miał dokonać Jej Syn. Jest matką wszędzie tam, gdzie On jest Zbawicielem i głową Ciała Mistycznego.

974 Najświętsza Maryja Panna po zakończeniu swego ziemskiego życia została wzięta z ciałem i duszą do chwały nieba, gdzie uczestniczy już w chwale Zmartwychwstania swego Syna, uprzedzając zmartwychwstanie wszystkich członków Jego Ciała .

975 „Wierzymy, że Święta Matka Boża, nowa Ewa, Matka Kościoła, nadal pełni w niebie swoją macierzyńską rolę na rzecz członków Chrystusa” (Paweł VI, CPG § 15).