Maria sa Katesismo ng Simbahang Katoliko

488 "Isinugo ng Diyos ang kanyang Anak," ngunit upang maghanda ng isang katawan para sa kanya, 125 gusto niya ang libreng pakikipagtulungan ng isang nilalang. Dahil dito, mula sa kawalang-hanggan ay pinili ng Diyos para sa ina ng Kanyang Anak ang isang anak na babae ni Israel, isang dalagang Judio ng Nazareth sa Galilea, "isang birhen na ikakasal sa isang lalaki na ang pangalan ay Jose, sa angkan ni David; at ang pangalan ng birhen. ay si Maria": 126

Nais ng Ama ng mga awa na ang Pagkakatawang-tao ay dapat unahan ng pagsang-ayon sa bahagi ng itinalagang ina, upang kung paanong ang isang babae ay may bahagi sa pagdating ng kamatayan, gayundin ang isang babae ay dapat mag-ambag sa pagdating ng buhay. 127

489 Sa buong Lumang Tipan ang misyon ng maraming banal na kababaihan ay inihanda para sa misyon ni Maria. Sa pinakasimula ay mayroong Eba; sa kabila ng kanyang pagsuway, natatanggap niya ang pangako ng isang inapo na magtatagumpay laban sa masama, gayundin ang pangako na siya ang magiging ina ng lahat ng nabubuhay.128 Sa bisa ng pangakong ito, si Sarah ay naglihi ng isang anak sa kabila ng ang kanyang katandaan.129 Laban sa lahat ng inaasahan ng tao, pinipili ng Diyos ang mga itinuturing na walang kapangyarihan at mahina upang ipakita ang kanyang katapatan sa kanyang mga pangako: si Ana, ang ina ni Samuel; Deborah; Ruth; Judith at Esther; at marami pang ibang babae.130 Si Maria ay "namumukod-tangi sa mga dukha at mapagpakumbaba ng Panginoon, na may tiwala na umaasa at tumatanggap ng kaligtasan mula sa kanya. Pagkatapos ng mahabang panahon ng paghihintay ay natupad ang mga oras sa kanya, ang mataas na Anak ng Sion, at ang naitatag ang bagong plano ng kaligtasan."131

Ang Immaculate Conception

490 Upang maging ina ng Tagapagligtas, si Maria ay “pinayaman ng Diyos ng mga kaloob na angkop sa gayong tungkulin.”132 Ang anghel Gabriel sa sandali ng pagpapahayag ay sumaludo sa kanya bilang “puspos ng biyaya.”133 Sa katunayan, upang Upang maibigay ni Maria ang libreng pagsang-ayon ng kanyang pananampalataya sa pagpapahayag ng kanyang bokasyon, kinakailangan na siya ay ganap na madala sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos.

491 Sa paglipas ng mga siglo ang Simbahan ay higit na namulat na si Maria, "puspos ng biyaya" sa pamamagitan ng Diyos,134 ay tinubos mula sa sandali ng kanyang paglilihi. Iyan ang ipinagtapat ng dogma ng Immaculate Conception, gaya ng ipinahayag ni Pope Pius IX noong 1854:

Ang pinakamapalad na Birheng Maria ay, mula sa unang sandali ng kanyang paglilihi, sa pamamagitan ng isang natatanging biyaya at pribilehiyo ng makapangyarihang Diyos at sa bisa ng mga merito ni Hesukristo, Tagapagligtas ng sangkatauhan, ay naingatan na immune mula sa lahat ng mantsa ng orihinal na kasalanan.135

492 Ang "kaningningan ng isang ganap na natatanging kabanalan" kung saan si Maria ay "pinayaman mula sa unang sandali ng kanyang paglilihi" ay ganap na nagmumula kay Kristo: siya ay "tinubos, sa isang mas mataas na paraan, dahil sa mga merito ng kanyang Anak." 136 Pinagpala ng Ama si Maria nang higit kaysa sinumang nilikhang tao “kay Kristo ng bawat pagpapalang espirituwal sa mga makalangit na dako” at pinili siya “kay Kristo bago pa itatag ang mundo, upang maging banal at walang kapintasan sa harap niya sa pag-ibig.”137

493 Tinatawag ng mga Ama ng tradisyong Silanganin ang Ina ng Diyos na "Lahat-Banal" (Panagia), at ipagdiwang siya bilang "malaya sa anumang bahid ng kasalanan, na parang hinubog ng Banal na Espiritu at nabuo bilang isang bagong nilalang."138 Sa biyaya ng Diyos si Maria ay nanatiling malaya sa bawat personal na kasalanan sa buong buhay niya.

"Gawin mo sa akin ang ayon sa iyong salita..."

494 Sa pag-anunsyo na isisilang niya ang "Anak ng Kataas-taasan" nang hindi nakikilala ang tao, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, tumugon si Maria nang may pagsunod sa pananampalataya, tiyak na "sa Diyos ay walang imposible": " Narito, ako ay alipin ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita.”139 Kaya, sa pagbibigay ng kanyang pagsang-ayon sa salita ng Diyos, si Maria ay naging ina ni Jesus. Buong pusong itinaguyod ang banal na kalooban para sa kaligtasan, na walang kahit isang kasalanan na pumipigil sa kanya, buong-buo niyang ibinigay ang sarili sa tao at sa gawain ng kanyang Anak; ginawa niya ito upang pagsilbihan ang misteryo ng pagtubos kasama niya at umaasa sa kanya, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos: 140

Gaya ng sinabi ni St. Irenaeus, "Ang pagiging masunurin siya ay naging dahilan ng kaligtasan para sa kanyang sarili at para sa buong sangkatauhan."141 Kaya't hindi iilan sa mga sinaunang Ama ang malugod na iginiit …: "Ang buhol ng pagsuway ni Eva ay natanggal sa pamamagitan ng pagsunod ni Maria: kung ano ang iginapos ng birhen na si Eva sa pamamagitan ng kanyang di-paniniwala, kinalagan ni Maria ng kanyang pananampalataya."142 Kung ikukumpara siya kay Eva, tinawag nila si Maria na "Ina ng mga buhay" at madalas na sinasabing: "Kamatayan sa pamamagitan ni Eva, buhay sa pamamagitan ni Maria."143

Ang banal na pagiging ina ni Maria

495 Tinawag sa mga Ebanghelyo na "ina ni Jesus," si Maria ay pinarangalan ni Elizabeth, sa pahiwatig ng Espiritu at maging bago ang kapanganakan ng kanyang anak, bilang "ina ng aking Panginoon."144 Sa katunayan, ang Isa na kanyang ginawa ipinaglihi bilang tao sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na tunay na naging Anak niya ayon sa laman, ay walang iba kundi ang walang hanggang Anak ng Ama, ang pangalawang persona ng Banal na Trinidad. Kaya naman ipinagtapat ng Simbahan na si Maria ay tunay na "Ina ng Diyos" (Theotokos).145

Ang pagkabirhen ni Maria

496 Mula sa mga unang pormulasyon ng kanyang pananampalataya, ipinagtapat ng Simbahan na si Hesus ay ipinaglihi lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu sa sinapupunan ni Birheng Maria, na nagpapatunay din sa pisikal na aspeto ng pangyayaring ito: Si Hesus ay ipinaglihi "sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. walang binhi ng tao."146 Nakikita ng mga Ama sa birhen na paglilihi ang tanda na tunay na ang Anak ng Diyos na dumating sa isang sangkatauhan tulad ng sa atin. Kaya sinabi ni St. Ignatius ng Antioch sa simula ng ikalawang siglo:

Ikaw ay lubos na kumbinsido tungkol sa ating Panginoon, na tunay na mula sa lahi ni David ayon sa laman, Anak ng Diyos ayon sa kalooban at kapangyarihan ng Diyos, tunay na ipinanganak ng isang birhen, … siya ay tunay na ipinako sa isang puno para sa atin sa kanyang laman sa ilalim ni Poncio Pilato … siya ay tunay na nagdusa, dahil siya ay tunay na muling nabuhay.147

497 Nauunawaan ng mga salaysay ng Ebanghelyo ang virginal na paglilihi kay Jesus bilang isang banal na gawain na higit sa lahat ng pang-unawa at posibilidad ng tao: 148 "Ang ipinaglihi sa kanya ay sa Espiritu Santo," sabi ng anghel kay Jose tungkol kay Maria na kanyang kasintahan.149 Ang Simbahan makikita dito ang katuparan ng banal na pangako na ibinigay sa pamamagitan ni propeta Isaias: "Narito, ang isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang lalake."150

498 Ang mga tao kung minsan ay nababagabag sa katahimikan ng Ebanghelyo ni San Marcos at ng mga Sulat sa Bagong Tipan tungkol sa virginal na paglilihi ni Hesus. Ang ilan ay maaaring magtaka kung tayo ay nakikipag-usap lamang sa mga alamat o mga teolohikong konstruksyon na hindi sinasabing kasaysayan. Dito kailangan nating tumugon: Ang pananampalataya sa birhen na paglilihi kay Jesus ay sinalubong ng masiglang pagsalungat, pangungutya o hindi pagkakaunawaan ng mga hindi mananampalataya, mga Hudyo at mga pagano; 151 kaya halos hindi ito naudyukan ng paganong mitolohiya o ng ilang pagbagay sa mga ideya ng kapanahunan. Ang kahulugan ng kaganapang ito ay makukuha lamang ng pananampalataya, na nauunawaan dito ang "pag-uugnay ng mga misteryong ito sa isa't isa"152 sa kabuuan ng mga misteryo ni Kristo, mula sa kanyang Pagkakatawang-tao hanggang sa kanyang Paskuwa. Pinatotohanan na ni San Ignacio ng Antioquia ang kaugnayang ito: "Ang pagkabirhen at panganganak ni Maria, at maging ang kamatayan ng Panginoon ay hindi napansin ng prinsipe ng mundong ito: ang tatlong misteryong ito na karapat-dapat sa pagpapahayag ay naganap sa katahimikan ng Diyos."153

Maria - "kailanman-birhen"

499 Ang pagpapalalim ng pananampalataya sa birhen na pagiging ina ay nagbunsod sa Simbahan na ipagtapat ang tunay at walang hanggang pagkabirhen ni Maria kahit na sa akto ng pagsilang sa Anak ng Diyos na ginawang tao.154 Sa katunayan, ang pagsilang ni Kristo ay "hindi nagpabawas sa integridad ng kanyang ina ngunit nagpabanal. ito."155 At kaya ipinagdiriwang ng liturhiya ng Simbahan si Maria bilang Aeiparthenos, ang "Kailanman-birhen."156

500 Laban sa doktrinang ito ang pagtutol kung minsan ay itinataas na binabanggit ng Bibliya ang mga kapatid ni Hesus.157 Ang Simbahan ay palaging nauunawaan ang mga talatang ito na hindi tumutukoy sa ibang mga anak ni Birheng Maria. Sa katunayan sina Santiago at Jose, "mga kapatid ni Jesus," ay mga anak ng isa pang Maria, isang disipulo ni Kristo, na tinatawag ni San Mateo na "ang ibang Maria."158

Sila ay malapit na relasyon ni Jesus, ayon sa isang pahayag sa Lumang Tipan.159

501 Si Jesus ay ang kaisa-isang anak na lalaki ni Maria, ngunit ang kanyang espirituwal na pagiging ina ay umaabot sa lahat ng tao na siya nga ay naparito upang iligtas: "Ang Anak na kanyang ipinanganak ay yaong inilagay ng Diyos bilang panganay sa maraming magkakapatid, iyon ay, ang mga tapat na kung saan henerasyon at pagbuo ay katuwang niya ang pagmamahal ng isang ina."160

Ang pagiging birhen ni Maria sa plano ng Diyos

502 Matutuklasan ng mga mata ng pananampalataya sa konteksto ng kabuuan ng Apocalipsis ang mahiwagang mga dahilan kung bakit nais ng Diyos sa kanyang pagliligtas na plano na ang kanyang Anak ay ipanganak ng isang birhen. Ang mga kadahilanang ito ay nakakaapekto sa katauhan ni Kristo at sa kanyang misyon sa pagtubos, at sa pagtanggap na ibinigay ni Maria ang misyon na iyon sa ngalan ng lahat ng tao.

503 Ang pagkabirhen ni Maria ay nagpapakita ng ganap na inisyatiba ng Diyos sa Pagkakatawang-tao. Si Jesus ay mayroon lamang Diyos bilang Ama. "Siya ay hindi kailanman nahiwalay sa Ama dahil sa likas na katangian ng tao na kanyang ipinalagay … Siya ay likas na Anak ng Ama ayon sa kanyang pagka-Diyos at likas na anak ng kanyang ina sa kanyang pagkatao, ngunit wastong Anak ng Ama sa parehong kalikasan." 161

504 Si Jesus ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu sa sinapupunan ng Birheng Maria dahil siya ang Bagong Adan, na nagpasinaya sa bagong nilalang: "Ang unang tao ay mula sa lupa, isang taong mula sa alabok; ang ikalawang tao ay mula sa langit."162 Mula sa sa kanyang paglilihi, ang sangkatauhan ni Kristo ay napuspos ng Banal na Espiritu, sapagkat ang Diyos ay "nagbibigay sa kanya ng Espiritu na walang sukat."163 Mula sa "kanyang kapuspusan" bilang pinuno ng tinubos na sangkatauhan "tayo ay tumanggap na lahat, biyaya sa biyaya."164

505 Sa pamamagitan ng kanyang virginal na paglilihi, si Hesus, ang Bagong Adan, ay nagpasimula ng bagong kapanganakan ng mga anak na inampon sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pananampalataya. "Paano ito mangyayari?"165 Ang pakikilahok sa banal na buhay ay bumangon "hindi ng dugo o ng kalooban ng laman o ng kalooban ng tao, kundi ng Diyos."166 Ang pagtanggap sa buhay na ito ay birhen dahil ito ay ganap na Kaloob ng Espiritu sa tao. Ang katangian ng asawa ng bokasyon ng tao na may kaugnayan sa Diyos167 ay ganap na natupad sa pagiging birhen ni Maria.

506 Si Maria ay isang birhen dahil ang kanyang pagkabirhen ay tanda ng kanyang pananampalataya na "hindi hinaluan ng anumang pag-aalinlangan," at ng kanyang hindi nahahati na kaloob ng kanyang sarili sa kalooban ng Diyos.168 Ang kanyang pananampalataya ang nagbibigay-daan sa kanya na maging ina ng Tagapagligtas: "Maria ay higit na pinagpala dahil niyakap niya ang pananampalataya kay Kristo kaysa dahil ipinaglihi niya ang laman ni Kristo."169

507 Sa sandaling birhen at ina, si Maria ang simbolo at ang pinakaperpektong pagsasakatuparan ng Simbahan: "Tunay na ang Simbahan … sa pamamagitan ng pagtanggap ng salita ng Diyos sa pananampalataya ay nagiging ina. sa pamamagitan ng Banal na Espiritu at ipinanganak ng Diyos, tungo sa isang bago at walang kamatayang buhay. Siya mismo ay isang birhen, na nagpapanatili sa kabuuan at kadalisayan ng pananampalatayang ipinangako niya sa kanyang asawa."170

Sa madaling sabi

508 Mula sa mga inapo ni Eba, pinili ng Diyos ang Birheng Maria upang maging ina ng kanyang Anak. "Puspos ng biyaya," si Maria ay "pinakamahusay na bunga ng pagtubos" (SC 103): mula sa unang sandali ng kanyang paglilihi, siya ay ganap na naingatan mula sa mantsa ng orihinal na kasalanan at siya ay nanatiling dalisay mula sa lahat ng personal na kasalanan sa buong buhay niya. .

509 Si Maria ay tunay na "Ina ng Diyos" dahil siya ang ina ng walang hanggang Anak ng Diyos na ginawang tao, na ang Diyos mismo.

510 Si Maria ay "nananatiling birhen sa paglilihi sa kanyang Anak, isang birhen sa pagsilang sa kanya, isang birhen sa pagdadala sa kanya, isang birhen sa pag-aalaga sa kanya sa kanyang dibdib, palaging isang birhen" (St. Augustine, Serm. 186, 1: PL 38, 999): sa kanyang buong pagkatao siya ay "alipin ng Panginoon" (Lc 1:38).

511 Ang Birheng Maria ay "nakipagtulungan sa pamamagitan ng malayang pananampalataya at pagsunod sa kaligtasan ng tao" (LG 56). Binibigkas niya ang kanyang oo "sa pangalan ng lahat ng kalikasan ng tao" (St. Thomas Aquinas, Sth III, 30, 1). Sa pamamagitan ng kanyang pagsunod siya ay naging bagong Eva, ina ng buhay.

Maria - Ina ni Kristo, Ina ng Simbahan

963 Dahil ang papel ng Birheng Maria sa hiwaga ni Kristo at ng Espiritu ay ginagamot, nararapat na isaalang-alang ang kanyang lugar sa misteryo ng Simbahan. "Ang Birheng Maria … ay kinikilala at pinarangalan bilang tunay na Ina ng Diyos at ng manunubos … . Siya ay 'malinaw na ina ng mga miyembro ni Kristo' … ang Simbahan, na mga miyembro ng pinuno nito." 502 "Maria, Ina ni Kristo, Ina ng Simbahan."503

Buong pagkakaisa sa kanyang Anak...

964 Ang tungkulin ni Maria sa Simbahan ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang pagkakaisa kay Kristo at direktang dumadaloy mula rito. "Itong pagkakaisa ng ina sa Anak sa gawain ng kaligtasan ay nahayag mula sa panahon ng paglilihi ni Kristo sa birhen hanggang sa kanyang kamatayan";504 ito ay nahayag higit sa lahat sa oras ng kanyang Pasyon:

Kaya't ang Mahal na Birhen ay sumulong sa kanyang paglalakbay sa pananampalataya, at tapat na nagtiyaga sa kanyang pagkakaisa sa kanyang Anak hanggang sa krus. Doon siya tumayo, alinsunod sa banal na plano, tinitiis kasama ng kanyang bugtong na Anak ang tindi ng kanyang pagdurusa, kasama ang kanyang sarili sa kanyang sakripisyo sa puso ng kanyang ina, at mapagmahal na pumayag sa pagpatay sa biktimang ito, na ipinanganak sa kanya: na ibigay. , sa pamamagitan ng parehong Kristo Hesus na namamatay sa krus, bilang isang ina sa kanyang disipulo, sa mga salitang ito: "Babae, narito ang iyong anak."505

965 Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng kanyang Anak, si Maria ay "tinulungan ang mga pasimula ng Simbahan sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin."506 Sa kanyang pakikisama sa mga apostol at ilang kababaihan, "nakikita rin natin si Maria sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin na nakikiusap sa kaloob ng Espiritu, na lumilim na sa kanya. sa Annunciation."507

... din sa kanyang Assumption

966 "Sa wakas ang Kalinis-linisang Birhen, na iniingatan na malaya mula sa lahat ng bahid ng orihinal na kasalanan, nang matapos ang takbo ng kanyang buhay sa lupa, ay dinala ang katawan at kaluluwa sa makalangit na kaluwalhatian, at itinaas ng Panginoon bilang Reyna sa lahat ng bagay, upang siya ay maaaring higit na ganap na tumugma sa kanyang Anak, ang Panginoon ng mga panginoon at mananakop ng kasalanan at kamatayan."508 Ang Assumption ng Mahal na Birhen ay isang natatanging pakikibahagi sa Pagkabuhay na Mag-uli ng kanyang Anak at isang pag-asam sa muling pagkabuhay ng ibang mga Kristiyano:

Sa panganganak ay iningatan mo ang iyong pagkabirhen; sa iyong Dormisyon ay hindi ka umalis sa mundo, O Ina ng Diyos, ngunit sumapi sa bukal ng Buhay. Inyong ipinaglihi ang buhay na Diyos at, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, ililigtas ang aming mga kaluluwa mula sa kamatayan.509

… siya ang ating Ina sa kaayusan ng biyaya

967 Sa kanyang lubos na pagsunod sa kalooban ng Ama, sa gawaing pagtubos ng kanyang Anak, at sa bawat pag-udyok ng Banal na Espiritu, si Birheng Maria ang huwaran ng pananampalataya at pag-ibig ng Simbahan. Kaya siya ay isang "napakahusay at … ganap na natatanging miyembro ng Simbahan"; sa katunayan, siya ang "huwarang pagsasakatuparan" (typus) 510 ng Simbahan.

968 Ang kanyang tungkulin na may kaugnayan sa Simbahan at sa buong sangkatauhan ay nagpapatuloy pa rin. "Sa isang ganap na iisang paraan siya ay nakipagtulungan sa pamamagitan ng kanyang pagsunod, pananampalataya, pag-asa, at nag-aalab na pag-ibig sa kapwa sa gawain ng Tagapagligtas sa pagpapanumbalik ng supernatural na buhay sa mga kaluluwa. Dahil dito siya ay isang ina sa atin sa kaayusan ng biyaya."511

969 "Ang pagiging ina ni Maria sa orden ng biyaya ay nagpapatuloy nang walang patid mula sa pagsang-ayon na matapat na ibinigay niya sa Pagpapahayag at na kanyang itinaguyod nang walang pag-aalinlangan sa ilalim ng krus, hanggang sa walang hanggang katuparan ng lahat ng hinirang. Dinala sa langit ay hindi siya inilagay bukod sa nagliligtas na katungkulan na ito ngunit sa pamamagitan ng kanyang sari-saring pamamagitan ay patuloy na nagdadala sa atin ng mga kaloob ng walang hanggang kaligtasan... Kaya't ang Mahal na Birhen ay tinatawag sa Simbahan sa ilalim ng mga titulong Tagapagtanggol, Katulong, Tagapamagitan, at Tagapamagitan."512

970 "Ang tungkulin ni Maria bilang ina ng mga tao sa anumang paraan ay hindi nakakubli o nakakabawas sa natatanging pamamagitan ni Kristo, bagkus ay nagpapakita ng kapangyarihan nito. Ngunit ang mapagpalang impluwensya ng Mahal na Birhen sa mga tao ... ay dumadaloy mula sa labis na kasaganaan ng mga merito ni Kristo, nakasalalay sa kanyang pamamagitan , ganap na nakasalalay dito, at kinukuha ang lahat ng kapangyarihan nito mula rito."513 "Walang nilalang ang mabibilang na kasama ng Nagkatawang-taong Salita at Manunubos; ngunit kung paanong ang pagkasaserdote ni Kristo ay ibinabahagi sa iba't ibang paraan kapwa ng kanyang mga ministro at ng mga mananampalataya. , at kung paanong ang nag-iisang kabutihan ng Diyos ay nagniningning sa iba't ibang paraan sa kanyang mga nilalang, gayundin ang natatanging pamamagitan ng Manunubos ay hindi nagbubukod sa halip ay nagbubunga ng sari-saring pagtutulungan na isa lamang pagbabahagi sa isang pinagmumulan na ito."514

Debosyon sa Mahal na Birhen

971 "Ang lahat ng henerasyon ay tatawagin akong mapalad": "Ang debosyon ng Simbahan sa Mahal na Birhen ay likas sa Kristiyanong pagsamba." 515 Ang Simbahan ay wastong pinarangalan "ang Mahal na Birhen na may espesyal na debosyon. Mula sa pinaka sinaunang panahon ang Mahal na Birhen ay pinarangalan ng ang titulong 'Ina ng Diyos,' kung saan ang proteksiyon ay lumilipad ang mga mananampalataya sa lahat ng kanilang mga panganib at pangangailangan …. Ang napakaespesyal na debosyon na ito … ay esensyal na naiiba sa pagsamba na ibinibigay sa nagkatawang-tao na Salita at pantay sa Ama at sa Espiritu Santo, at lubos na nagtataguyod ng pagsamba na ito."516 Ang mga liturhikal na kapistahan na inialay sa Ina ng Diyos at panalangin ni Maria, tulad ng rosaryo, isang "epitome ng buong Ebanghelyo," ay nagpapahayag ng debosyon na ito kay Birheng Maria.517

Maria - Eschatological Icon ng Simbahan

972 Matapos pag-usapan ang Simbahan, ang kanyang pinagmulan, misyon, at kapalaran, wala na tayong mahahanap na mas mahusay na paraan upang magtapos kaysa sa pagtingin kay Maria. Sa kanya ay pinag-iisipan natin kung ano na ang Simbahan sa kanyang misteryo sa kanyang sariling "pilgrimage of faith," at kung ano siya sa sariling bayan sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay. Doon, "sa kaluwalhatian ng Kabanal-banalan at Hindi Nahating Trinidad," "sa pakikiisa ng lahat ng mga banal,"518 ang Simbahan ay hinihintay ng isa na kanyang iginagalang bilang Ina ng kanyang Panginoon at bilang kanyang sariling ina.

Samantala, ang Ina ni Hesus, sa kaluwalhatiang tinataglay niya sa katawan at kaluluwa sa langit, ay ang larawan at simula ng Simbahan na gagawing ganap sa mundong darating. Gayundin naman siya ay nagniningning sa lupa hanggang sa dumating ang araw ng Panginoon, isang tanda ng tiyak na pag-asa at kaaliwan sa mga manlalakbay na Bayan ng Diyos.519

Sa madaling sabi

973 Sa pamamagitan ng pagbigkas ng kanyang "fiat" sa Pagpapahayag at pagbibigay ng kanyang pahintulot sa Pagkakatawang-tao, si Maria ay nakikipagtulungan na sa buong gawaing dapat gawin ng kanyang Anak. Siya ay ina kung saan man siya ay Tagapagligtas at pinuno ng Mystical Body.

974 Ang Mahal na Birheng Maria, nang matapos ang takbo ng kanyang buhay sa lupa, ay dinala ang katawan at kaluluwa sa kaluwalhatian ng langit, kung saan nakikibahagi na siya sa kaluwalhatian ng Pagkabuhay na Mag-uli ng kanyang Anak, na inaasahan ang muling pagkabuhay ng lahat ng mga miyembro ng kanyang Katawan. .

975 "Naniniwala kami na ang Banal na Ina ng Diyos, ang bagong Eba, Ina ng Simbahan, ay nagpapatuloy sa langit upang gamitin ang kanyang tungkulin bilang ina sa ngalan ng mga miyembro ni Kristo" (Paul VI, CPG § 15).