María en el Catecismo de la Iglesia Católica

488 "God sent forth his Son," but to prepare a body for him, 125 he wanted the free co-operation of a creature. For this, from all eternity God chose for the mother of his Son a daughter of Israel, a young Jewish woman of Nazareth in Galilee, "a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary": 126

El Padre de las misericordias quiso que la Encarnación fuera precedida por el asentimiento de la madre predestinada, para que así como la mujer tuvo parte en la venida de la muerte, así también la mujer contribuyó a la venida de la vida. 127

489 Throughout the Old Covenant the mission of many holy women prepared for that of Mary. At the very beginning there was Eve; despite her disobedience, she receives the promise of a posterity that will be victorious over the evil one, as well as the promise that she will be the mother of all the living.128 By virtue of this promise, Sarah conceives a son in spite of her old age.129 Against all human expectation God chooses those who were considered powerless and weak to show forth his faithfulness to his promises: Hannah, the mother of Samuel; Deborah; Ruth; Judith and Esther; and many other women.130 Mary "stands out among the poor and humble of the Lord, who confidently hope for and receive salvation from him. After a long period of waiting the times are fulfilled in her, the exalted Daughter of Sion, and the new plan of salvation is established."131

La Inmaculada Concepción

490 To become the mother of the Savior, Mary "was enriched by God with gifts appropriate to such a role."132 The angel Gabriel at the moment of the annunciation salutes her as "full of grace."133 In fact, in order for Mary to be able to give the free assent of her faith to the announcement of her vocation, it was necessary that she be wholly borne by God's grace.

491 A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado cada vez más conciencia de que María, "llena de gracia" por Dios,134 fue redimida desde el momento de su concepción. Eso es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepción, como proclamó el Papa Pío IX en 1854:

La Santísima Virgen María fue, desde el primer momento de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios todopoderoso y en virtud de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha del pecado original.135

492 El "esplendor de una santidad enteramente única" con que María es "enriquecida desde el primer instante de su concepción" proviene enteramente de Cristo: ella es "redimida, de manera más excelsa, en razón de los méritos de su Hijo". 136 El Padre bendijo a María más que a cualquier otra persona creada "en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales" y la escogió "en Cristo antes de la fundación del mundo, para ser santa y sin mancha delante de él en el amor".137

493 Los Padres de la tradición oriental llaman a la Madre de Dios "la Santísima" (Panagia), y la celebran como "libre de toda mancha de pecado, como modelada por el Espíritu Santo y formada como nueva criatura"138. Por la gracia de Dios María permaneció libre de todo pecado personal durante toda su vida.

“Hágase en mí según tu palabra…”

494 Al anuncio de que daría a luz al "Hijo del Altísimo" sin conocer al hombre, por obra del Espíritu Santo, María respondió con la obediencia de la fe, segura de que "para Dios nada es imposible": " He aquí, soy la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra»139. Así, dando su consentimiento a la palabra de Dios, María se convierte en madre de Jesús. Abrazando de todo corazón la voluntad divina de salvación, sin un solo pecado que la detuviera, se entregó enteramente a la persona ya la obra de su Hijo; lo hizo para servir con él y en dependencia de él, por la gracia de Dios, el misterio de la redención: 140

Como dice San Ireneo, "Siendo obediente, se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género humano".141 De ahí que no pocos de los primeros Padres afirman con alegría...: "El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María: lo que la virgen Eva ató con su incredulidad, María lo desató con su fe.”142 Comparándola con Eva, llaman a María “la Madre de los vivientes” y frecuentemente afirman: “Muerte por Eva, vida por María.”143

Mary's divine motherhood

495 Llamada en los Evangelios "la madre de Jesús", María es aclamada por Isabel, impulsada por el Espíritu y antes del nacimiento de su hijo, como "la madre de mi Señor". concebida como hombre por el Espíritu Santo, que verdaderamente se hizo su Hijo según la carne, no era otra que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad. Por eso la Iglesia confiesa que María es verdaderamente "Madre de Dios" (Theotokos).145

la virginidad de maría

496 Desde las primeras formulaciones de su fe, la Iglesia ha confesado que Jesús fue concebido únicamente por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María, afirmando también el aspecto corporal de este acontecimiento: Jesús fue concebido "por obra del Espíritu Santo sin simiente humana»146. Los Padres ven en la concepción virginal el signo de que verdaderamente era el Hijo de Dios que vino en una humanidad como la nuestra. Así dice San Ignacio de Antioquía a principios del siglo II:

Vosotros estáis firmemente convencidos de nuestro Señor, que verdaderamente es del linaje de David según la carne, Hijo de Dios según la voluntad y el poder de Dios, verdaderamente nacido de una virgen,… verdaderamente fue clavado en un madero por nosotros en su carne bajo Poncio Pilato… padeció verdaderamente, como también verdaderamente resucitó.147

497 Los relatos evangélicos entienden la concepción virginal de Jesús como una obra divina que supera todo entendimiento y posibilidad humana: 148 "Lo que en ella es engendrado es del Espíritu Santo", dijo el ángel a José acerca de María su novia.149 La Iglesia ve aquí el cumplimiento de la promesa divina dada por medio del profeta Isaías: "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo"150.

498 A la gente le inquieta a veces el silencio del Evangelio de San Marcos y de las Epístolas del Nuevo Testamento sobre la concepción virginal de Jesús. Algunos podrían preguntarse si simplemente estamos tratando con leyendas o construcciones teológicas que no pretenden ser historia. A esto debemos responder: La fe en la concepción virginal de Jesús encontró la viva oposición, la burla o la incomprensión de los no creyentes, tanto judíos como paganos; 151 por lo que difícilmente podría haber sido motivado por la mitología pagana o por alguna adaptación a las ideas de la época. El significado de este acontecimiento es accesible sólo a la fe, que entiende en él la "conexión de estos misterios entre sí"152 en la totalidad de los misterios de Cristo, desde su Encarnación hasta su Pascua. San Ignacio de Antioquía ya da testimonio de esta conexión: «La virginidad y el parto de María, e incluso la muerte del Señor, escaparon a la atención del príncipe de este mundo: estos tres misterios dignos de proclamación se cumplieron en el silencio de Dios»153.

Mary — "ever-virgin"

499 The deepening of faith in the virginal motherhood led the Church to confess Mary's real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made man.154 In fact, Christ's birth "did not diminish his mother's virginal integrity but sanctified it."155 And so the liturgy of the Church celebrates Mary as Aeiparthenos, the "Ever-virgin."156

500 Contra esta doctrina se objeta a veces que la Biblia menciona a los hermanos y hermanas de Jesús.157 La Iglesia siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen María. De hecho Santiago y José, "hermanos de Jesús", son hijos de otra María, discípula de Cristo, a la que San Mateo llama significativamente "la otra María".158

Son parientes cercanos de Jesús, según una expresión del Antiguo Testamento.159

501 Jesús es el único hijo de María, pero su maternidad espiritual se extiende a todos los hombres a quienes Él vino a salvar: "El Hijo que ella dio a luz es aquel a quien Dios puso como primogénito entre muchos hermanos, es decir, el fiel en cuya en generación y formación ella coopera con el amor de una madre.”160

La maternidad virginal de María en el plan de Dios

502 Los ojos de la fe pueden descubrir en el contexto de toda la Revelación las razones misteriosas por las que Dios en su plan salvífico ha querido que su Hijo naciera de una virgen. Estas razones se refieren tanto a la persona de Cristo y su misión redentora, como a la acogida que María dio a esa misión en nombre de todos los hombres.

503 Mary's virginity manifests God's absolute initiative in the Incarnation. Jesus has only God as Father. "He was never estranged from the Father because of the human nature which he assumed … He is naturally Son of the Father as to his divinity and naturally son of his mother as to his humanity, but properly Son of the Father in both natures."161

504 Jesús es concebido por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María porque es el Nuevo Adán, que inaugura la nueva creación: "El primer hombre era de la tierra, un hombre del polvo; el segundo hombre es del cielo"162. Desde su concepción, la humanidad de Cristo está llena del Espíritu Santo, porque Dios «le da el Espíritu sin medida»163. De «su plenitud» como cabeza de la humanidad redimida «todos hemos recibido, gracia sobre gracia»164.

505 By his virginal conception, Jesus, the New Adam, ushers in the new birth of children adopted in the Holy Spirit through faith. "How can this be?"165 Participation in the divine life arises "not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God."166 The acceptance of this life is virginal because it is entirely the Spirit's gift to man. The spousal character of the human vocation in relation to God167 is fulfilled perfectly in Mary's virginal motherhood.

506 María es virgen porque su virginidad es el signo de su fe "no adulterada por ninguna duda", y de su don indiviso de sí misma a la voluntad de Dios.168 Es su fe la que la capacita para convertirse en la madre del Salvador: "María es más bienaventurada porque abraza la fe en Cristo que porque concibe la carne de Cristo»169.

507 María, a la vez virgen y madre, es el símbolo y la realización más perfecta de la Iglesia: "La Iglesia, en efecto,... al recibir la palabra de Dios en la fe, se hace ella misma madre. Con la predicación y el Bautismo da a luz hijos, que son concebidos por obra del Espíritu Santo y nacida de Dios, a una vida nueva e inmortal, siendo ella misma virgen, la que conserva íntegra y pura la fe que prometió a su esposo»170.

En breve

508 De entre los descendientes de Eva, Dios eligió a la Virgen María para ser la madre de su Hijo. "Llena eres de gracia", María es "el fruto excelentísimo de la redención" (SC 103): desde el primer instante de su concepción, fue preservada totalmente de la mancha del pecado original y permaneció pura de todo pecado personal durante toda su vida. .

509 María es verdaderamente "Madre de Dios", ya que es la madre del Hijo eterno de Dios hecho hombre, que es Dios mismo.

510 María "permaneció virgen al concebir a su Hijo, virgen al dar a luz, virgen al llevarlo, virgen al amamantarlo en su seno, siempre virgen" (San Agustín, Serm. 186, 1: PL 38, 999): con todo su ser es "la sierva del Señor" (Lc 1, 38).

511 La Virgen María "cooperó por la libre fe y la obediencia a la salvación humana" (LG 56). Ella pronunció su sí "en nombre de toda la naturaleza humana" (Santo Tomás de Aquino, Sth III, 30, 1). Por su obediencia se convirtió en la nueva Eva, madre de los vivos.

María — Madre de Cristo, Madre de la Iglesia

963 Since the Virgin Mary's role in the mystery of Christ and the Spirit has been treated, it is fitting now to consider her place in the mystery of the Church. "The Virgin Mary … is acknowledged and honored as being truly the Mother of God and of the redeemer … . She is 'clearly the mother of the members of Christ' … since she has by her charity joined in bringing about the birth of believers in the Church, who are members of its head." 502 "Mary, Mother of Christ, Mother of the Church."503

Totalmente unida a su Hijo...

964 El papel de María en la Iglesia es inseparable de su unión con Cristo y dimana directamente de ella. "Esta unión de la madre con el Hijo en la obra de la salvación se manifiesta desde la concepción virginal de Cristo hasta su muerte";504 se manifiesta sobre todo en la hora de su Pasión:

Así avanzó la Santísima Virgen en su peregrinaje de fe, y perseveró fielmente en su unión con su Hijo hasta la cruz. Allí estaba ella, según el plan divino, soportando con su Hijo unigénito la intensidad de su sufrimiento, uniéndose a su sacrificio en el corazón de su madre, y consintiendo amorosamente en la inmolación de esta víctima, nacida de ella: ser dada , por el mismo Cristo Jesús muriendo en la cruz, como madre a su discípulo, con estas palabras: "Mujer, ahí tienes a tu hijo".505

965 Después de la Ascensión de su Hijo, María "ayudó con la oración a los comienzos de la Iglesia". en la Anunciación.”507

… also in her Assumption

966 "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original, cuando terminó el curso de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina sobre todas las cosas, de modo que ella más plenamente conformados con su Hijo, Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte»508. La Asunción de la Santísima Virgen es una singular participación en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos:

In giving birth you kept your virginity; in your Dormition you did not leave the world, O Mother of God, but were joined to the source of Life. You conceived the living God and, by your prayers, will deliver our souls from death.509

… ella es nuestra Madre en el orden de la gracia

967 Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo ya cada impulso del Espíritu Santo, la Virgen María es modelo de fe y de caridad para la Iglesia. Por lo tanto, ella es un "miembro preeminente y ... totalmente único de la Iglesia"; en efecto, ella es la "realización ejemplar" (typus) 510 de la Iglesia.

968 Su papel en relación con la Iglesia y con toda la humanidad va más allá. "Cooperó de manera totalmente singular con su obediencia, fe, esperanza y caridad ardiente en la obra del Salvador de restaurar la vida sobrenatural en las almas. Por eso es una madre para nosotros en el orden de la gracia"511.

969 "Esta maternidad de María en el orden de la gracia continúa ininterrumpidamente desde el consentimiento que lealmente dio en la Anunciación y que sostuvo sin vacilar bajo la cruz, hasta la eterna realización de todos los elegidos. dejando de lado este oficio salvífico, pero por su múltiple intercesión sigue aportándonos los dones de la salvación eterna... Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia bajo los títulos de Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora.”512

970 "La función de María como madre de los hombres de ninguna manera oscurece o disminuye esta mediación única de Cristo, sino que muestra su poder. Pero la influencia saludable de la Santísima Virgen sobre los hombres ... brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa en su mediación depende enteramente de ella y de ella saca todo su poder.”513 “Ninguna criatura podría jamás contarse junto con el Verbo Encarnado y Redentor; sino que así como el sacerdocio de Cristo es compartido de diversas maneras tanto por sus ministros como por los fieles , y así como la única bondad de Dios se irradia de diversas maneras entre sus criaturas, así también la única mediación del Redentor no excluye sino que suscita una múltiple cooperación que no es más que una participación en esta única fuente»514.

Devoción a la Santísima Virgen

971 "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada": "La devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano". el título de 'Madre de Dios', a cuya protección acuden los fieles en todos sus peligros y necesidades... Esta devoción tan especial... difiere esencialmente de la adoración que se da al Verbo encarnado e igualmente al Padre y al Espíritu Santo, y fomenta mucho esta adoración».516 Las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios y la oración mariana, como el rosario, «epítome de todo el Evangelio», expresan esta devoción a la Virgen María.517

Mary — Eschatological Icon of the Church

972 Después de hablar de la Iglesia, de su origen, misión y destino, no encontramos mejor manera de concluir que mirando a María. En ella contemplamos lo que la Iglesia ya es en su misterio en su propia "peregrinación de fe", y lo que será en la patria al final de su camino. Allí, «en la gloria de la Santísima e indivisa Trinidad», «en la comunión de todos los santos»,518 la Iglesia es esperada por quien ella venera como Madre de su Señor y como madre de sí misma.

Mientras tanto, la Madre de Jesús, en la gloria que posee en cuerpo y alma en el cielo, es imagen y principio de la Iglesia que debe perfeccionarse en el mundo venidero. Así resplandecerá en la tierra hasta que llegue el día del Señor, signo de cierta esperanza y consuelo para el Pueblo de Dios peregrino.519

En breve

973 Al pronunciar su "fiat" en la Anunciación y dar su consentimiento a la Encarnación, María ya colaboraba en toda la obra que su Hijo debía realizar. Ella es madre dondequiera que él sea Salvador y cabeza del Cuerpo Místico.

974 La Santísima Virgen María, cuando terminó el curso de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, donde ya participa de la gloria de la Resurrección de su Hijo, anticipando la resurrección de todos los miembros de su Cuerpo .

975 “Creemos que la Santa Madre de Dios, la nueva Eva, Madre de la Iglesia, continúa en el cielo ejerciendo su función maternal en favor de los miembros de Cristo” (Pablo VI, CPG § 15).