Maria im Katechismus der Katholischen Kirche

488 „Gott hat seinen Sohn ausgesandt“, aber um einen Körper für ihn vorzubereiten, 125 wollte er die freie Mitarbeit eines Geschöpfes. Dafür erwählte Gott von Ewigkeit zur Mutter seines Sohnes eine Tochter Israels, eine junge Jüdin aus Nazareth in Galiläa, „eine Jungfrau, verlobt mit einem Mann, dessen Name Joseph war, aus dem Hause David; und den Namen der Jungfrau war Maria": 126

Der Vater der Barmherzigkeit wollte, dass der Inkarnation die Zustimmung der prädestinierten Mutter vorangehen sollte, so dass, wie eine Frau Anteil am Kommen des Todes hatte, auch eine Frau zum Kommen des Lebens beitragen sollte. 127

489 Während des ganzen Alten Bundes bereitete sich die Mission vieler heiliger Frauen auf die Mission Mariens vor. Ganz am Anfang war Eva; Trotz ihres Ungehorsams erhält sie die Verheißung einer Nachwelt, die über das Böse siegen wird, sowie die Verheißung, dass sie die Mutter aller Lebenden sein wird.128 Kraft dieser Verheißung empfängt Sara trotz ihr hohes Alter.129 Gegen alle menschlichen Erwartungen wählt Gott diejenigen aus, die als machtlos und schwach galten, um seine Treue zu seinen Verheißungen zu zeigen: Hanna, die Mutter von Samuel; Debora; Ruth; Judith und Esther; und viele andere Frauen.130 Maria „ragt heraus unter den Armen und Demütigen des Herrn, die vertrauensvoll auf das Heil von ihm hoffen und es empfangen ein neuer Heilsplan wird aufgestellt.“131

Die Unbefleckte Empfängnis

490 Um die Mutter des Erlösers zu werden, wurde Maria „von Gott mit Gaben bereichert, die einer solchen Rolle angemessen sind.“132 Der Engel Gabriel grüßt sie im Moment der Verkündigung als „voll der Gnade“. Um Maria die freie Zustimmung ihres Glaubens zur Verkündigung ihrer Berufung geben zu können, war es notwendig, dass sie ganz von Gottes Gnade getragen war.

491 Im Laufe der Jahrhunderte ist sich die Kirche immer mehr bewusst geworden, dass Maria „voll der Gnade“ durch Gott134 vom Augenblick ihrer Empfängnis an erlöst wurde. Das bekennt das Dogma der Unbefleckten Empfängnis, wie es Papst Pius IX. 1854 verkündete:

Die allerseligste Jungfrau Maria wurde vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an durch eine einzigartige Gnade und ein Privileg des allmächtigen Gottes und kraft der Verdienste Jesu Christi, des Retters des Menschengeschlechts, immun gegen alle Befleckungen der Erbsünde bewahrt.135

492 Der „Glanz einer ganz einzigartigen Heiligkeit“, durch den Maria „vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an bereichert“ wird, kommt ganz von Christus: Sie ist „auf erhabenere Weise erlöst durch die Verdienste ihres Sohnes“. 136 Der Vater segnete Maria mehr als jede andere geschaffene Person „in Christus mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern“ und erwählte sie „in Christus vor Grundlegung der Welt, um heilig und untadelig zu sein vor ihm in Liebe“137

493 Die Väter der östlichen Tradition nennen die Mutter Gottes „die Allheilige“ (Panagia) und feiern sie als „frei von jedem Makel der Sünde, als ob sie vom Heiligen Geist geformt und als eine neue Kreatur geformt worden wäre.“138 Durch die Gnade Gottes blieb Maria ihr ganzes Leben lang frei von jeder persönlichen Sünde.

„Mir geschehe nach deinem Wort …“

494 Auf die Ankündigung, dass sie „den Sohn des Höchsten“ gebären werde, ohne den Menschen zu kennen, durch die Kraft des Heiligen Geistes, antwortete Maria mit dem Gehorsam des Glaubens, in der Gewissheit, dass „bei Gott nichts unmöglich sein wird“: „ Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.“139 So wird Maria, indem sie dem Wort Gottes zustimmt, die Mutter Jesu. Sie vertrat den göttlichen Heilswillen von ganzem Herzen, ohne eine einzige Sünde, die sie zurückhielt, und gab sich ganz der Person und dem Werk ihres Sohnes hin; sie tat dies, um mit ihm und abhängig von ihm durch Gottes Gnade dem Geheimnis der Erlösung zu dienen: 140

Wie der heilige Irenäus sagt: „Indem sie gehorsam war, wurde sie die Ursache der Erlösung für sich selbst und für das ganze Menschengeschlecht.“141 Daher behaupten nicht wenige der frühen Väter gerne …: „Der Knoten von Evas Ungehorsam wurde durch Marias Gehorsam gelöst: was die jungfräuliche Eva durch ihren Unglauben gebunden hat, löste Maria durch ihren Glauben.“142 Sie vergleichen sie mit Eva und nennen Maria „die Mutter der Lebenden“ und behaupten häufig: „Tod durch Eva, Leben durch Maria.“143

Marias göttliche Mutterschaft

495 In den Evangelien „Mutter Jesu“ genannt, wird Maria von Elisabeth auf Eingebung des Heiligen Geistes und noch vor der Geburt ihres Sohnes als „Mutter meines Herrn“ bejubelt.144 Tatsächlich diejenige, die sie ist vom Heiligen Geist als Mensch empfangen, der wirklich ihr fleischlicher Sohn wurde, war niemand anders als der ewige Sohn des Vaters, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Daher bekennt die Kirche, dass Maria wirklich „Mutter Gottes“ (Theotokos) ist.145

Marias Jungfräulichkeit

496 Von den ersten Formulierungen ihres Glaubens an hat die Kirche bekannt, dass Jesus allein durch die Kraft des Heiligen Geistes im Schoß der Jungfrau Maria empfangen wurde, wobei sie auch den körperlichen Aspekt dieses Ereignisses bekräftigt: Jesus wurde „durch den Heiligen Geist“ empfangen ohne menschlichen Samen.“146 Die Väter sehen in der jungfräulichen Empfängnis das Zeichen dafür, dass es wirklich der Sohn Gottes war, der in eine Menschheit wie die unsere gekommen ist. So sagt der heilige Ignatius von Antiochia zu Beginn des zweiten Jahrhunderts:

Ihr seid fest überzeugt von unserem Herrn, der wahrlich aus dem Geschlecht Davids nach dem Fleisch, Sohn Gottes nach dem Willen und der Kraft Gottes, wahrhaftig von einer Jungfrau geboren, … wahrlich für uns an einen Baum genagelt wurde sein Fleisch unter Pontius Pilatus … er hat wirklich gelitten, da er auch wirklich auferstanden ist.147

497 Die Evangelien begreifen die jungfräuliche Empfängnis Jesu als göttliches Werk, das alles menschliche Verstehen und Mögliche übersteigt: 148 „Was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist“, sagte der Engel zu Joseph über Maria, seine Braut.149 Die Kirche sieht hier die Erfüllung der göttlichen Verheißung des Propheten Jesaja: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären.“150

498 Die Menschen sind manchmal beunruhigt über das Schweigen des Markusevangeliums und der neutestamentlichen Briefe über die jungfräuliche Empfängnis Jesu. Einige mögen sich fragen, ob wir es hier nur mit Legenden oder theologischen Konstrukten zu tun haben, die nicht behaupten, Geschichte zu sein. Darauf müssen wir antworten: Der Glaube an die jungfräuliche Empfängnis Jesu stieß auf lebhaften Widerstand, Spott oder Unverständnis von Ungläubigen, Juden und Heiden gleichermaßen; 151 es kann also kaum durch heidnische Mythologie oder durch irgendeine Anpassung an die Ideen der Zeit motiviert worden sein. Der Sinn dieses Geschehens ist nur dem Glauben zugänglich, der darin den »Zusammenhang dieser Geheimnisse«152 in der Gesamtheit der Geheimnisse Christi von seiner Menschwerdung bis zu seinem Passah versteht. Schon der heilige Ignatius von Antiochien bezeugt diesen Zusammenhang: „Marias Jungfräulichkeit und Geburt und sogar der Tod des Herrn entgingen der Aufmerksamkeit des Fürsten dieser Welt: diese drei verkündigungswürdigen Geheimnisse wurden im Schweigen Gottes vollbracht.“153

Mary - "immer jungfräulich"

499 Die Vertiefung des Glaubens an die jungfräuliche Mutterschaft veranlasste die Kirche, die wirkliche und immerwährende Jungfräulichkeit Marias zu bekennen, sogar bei der Geburt des menschgewordenen Sohnes Gottes es.“155 Und so feiert die Liturgie der Kirche Maria als Aeiparthenos, die „Immer-Jungfrau“.156

500 Gegen diese Lehre wird manchmal der Einwand erhoben, die Bibel erwähne Brüder und Schwestern Jesu.157 Die Kirche hat diese Passagen immer so verstanden, dass sie sich nicht auf andere Kinder der Jungfrau Maria beziehen. Tatsächlich sind Jakobus und Josef, „Brüder Jesu“, die Söhne einer anderen Maria, einer Jüngerin Christi, die der heilige Matthäus bezeichnenderweise „die andere Maria“ nennt.158

Sie sind nach einem alttestamentlichen Ausdruck enge Verwandte Jesu.159

501 Jesus ist Marias einziger Sohn, aber ihre geistliche Mutterschaft erstreckt sich auf alle Menschen, zu deren Rettung er tatsächlich gekommen ist: „Der Sohn, den sie gebar, ist der, den Gott als Erstgeborenen unter viele Brüder gesetzt hat, das heißt die Gläubigen, in deren Generation und Bildung arbeitet sie mit Mutterliebe zusammen."160

Marias jungfräuliche Mutterschaft im Plan Gottes

502 Die Augen des Glaubens können im Kontext der gesamten Offenbarung die geheimnisvollen Gründe entdecken, warum Gott in seinem Heilsplan wollte, dass sein Sohn von einer Jungfrau geboren wird. Diese Gründe betreffen sowohl die Person Christi und seine Erlösungssendung als auch den Empfang, den Maria dieser Sendung im Namen aller Menschen bereitete.

503 Marias Jungfräulichkeit offenbart Gottes absolute Initiative in der Menschwerdung. Jesus hat nur Gott als Vater. "Er war nie vom Vater entfremdet wegen der menschlichen Natur, die er annahm ... Er ist natürlich Sohn des Vaters in Bezug auf seine Göttlichkeit und natürlich Sohn seiner Mutter in Bezug auf seine Menschlichkeit, aber eigentlich Sohn des Vaters in beiden Naturen." 161

504 Jesus wird vom Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria empfangen, weil er der neue Adam ist, der die neue Schöpfung einleitet: „Der erste Mensch war von der Erde, ein Mensch aus Staub; der zweite Mensch ist vom Himmel.“162 Von Seiner Empfängnis nach ist die Menschlichkeit Christi erfüllt mit dem Heiligen Geist, denn Gott „gibt ihm den Geist ohne Maß“.

505 Durch seine jungfräuliche Empfängnis leitet Jesus, der neue Adam, die neue Geburt von Kindern ein, die durch den Glauben im Heiligen Geist angenommen wurden. „Wie kann das sein?“165 Die Teilhabe am göttlichen Leben entsteht „nicht aus dem Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott.“166 Die Annahme dieses Lebens ist jungfräulich, weil es ganz und gar das ist Geschenk des Geistes an den Menschen. Der bräutliche Charakter der menschlichen Berufung in Beziehung zu Gott167 wird in der jungfräulichen Mutterschaft Marias vollkommen verwirklicht.

506 Maria ist Jungfrau, weil ihre Jungfräulichkeit das Zeichen ihres „durch jeden Zweifel unverfälschten“ Glaubens und ihrer ungeteilten Hingabe an den Willen Gottes ist.168 Ihr Glaube befähigt sie, die Mutter des Erlösers zu werden: „Maria ist gesegneter, weil sie den Glauben an Christus annimmt, als weil sie das Fleisch Christi empfängt.“169

507 Jungfrau und Mutter zugleich, ist Maria das Symbol und die vollkommenste Verwirklichung der Kirche: „Die Kirche wird in der Tat … indem sie das Wort Gottes im Glauben empfängt, selbst Mutter. Durch Predigt und Taufe bringt sie Söhne hervor, die empfangen werden durch den Heiligen Geist und aus Gott geboren, zu einem neuen und unsterblichen Leben. Sie selbst ist eine Jungfrau, die den Glauben, den sie ihrer Braut geschworen hat, in seiner Gesamtheit und Reinheit bewahrt.“170

In Kürze

508 Aus den Nachkommen Evas erwählte Gott die Jungfrau Maria als Mutter seines Sohnes. „Voll der Gnade“ ist Maria „die erhabenste Frucht der Erlösung“ (SC 103): Vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an war sie vollständig vom Makel der Erbsünde bewahrt und blieb ihr ganzes Leben lang rein von aller persönlichen Sünde .

509 Maria ist wirklich „Mutter Gottes“, da sie die Mutter des ewigen, menschgewordenen Sohnes Gottes ist, der Gott selbst ist.

510 Maria „blieb eine Jungfrau bei der Empfängnis ihres Sohnes, eine Jungfrau bei der Geburt, eine Jungfrau beim Tragen, eine Jungfrau beim Stillen an ihrer Brust, immer eine Jungfrau“ (Hl. Augustinus, Serm. 186, 1: PL 38, 999): Sie ist mit ihrem ganzen Wesen „die Magd des Herrn“ (Lk 1,38).

511 Die Jungfrau Maria „wirkte durch freien Glauben und Gehorsam am Heil der Menschen mit“ (LG 56). Sie sprach ihr Ja „im Namen der ganzen menschlichen Natur“ (Hl. Thomas von Aquin, Sth III, 30, 1). Durch ihren Gehorsam wurde sie die neue Eva, Mutter der Lebenden.

Maria – Mutter Christi, Mutter der Kirche

963 Da die Rolle der Jungfrau Maria im Geheimnis Christi und des Geistes behandelt wurde, ist es angebracht, jetzt ihren Platz im Geheimnis der Kirche zu betrachten. „Die Jungfrau Maria … wird als wahre Mutter Gottes und des Erlösers … anerkannt und verehrt der Kirche, die Glieder ihres Hauptes sind.“ 502 „Maria, Mutter Christi, Mutter der Kirche.“503

Ganz vereint mit ihrem Sohn …

964 Die Rolle Marias in der Kirche ist untrennbar mit ihrer Vereinigung mit Christus verbunden und ergibt sich direkt daraus. „Diese Vereinigung der Mutter mit dem Sohn im Heilswerk offenbart sich von der Zeit der jungfräulichen Empfängnis Christi bis zu seinem Tode“504, sie wird vor allem in der Stunde seines Leidens sichtbar:

So schritt die heilige Jungfrau auf ihrem Pilgerweg des Glaubens voran und beharrte treu auf ihrer Vereinigung mit ihrem Sohn bis zum Kreuz. Da stand sie, dem göttlichen Plan gemäß, mit ihrem eingeborenen Sohn die Intensität seines Leidens ertragend, sich mit seinem Opfer im Herzen ihrer Mutter verbindend und liebevoll der Opferung dieses von ihr geborenen Opfers zustimmend: um gegeben zu werden , von demselben Christus Jesus, der am Kreuz starb, als Mutter seines Jüngers, mit diesen Worten: "Frau, siehe, dein Sohn."505

965 Nach der Himmelfahrt ihres Sohnes unterstützte Maria „die Anfänge der Kirche durch ihre Gebete“. in der Verkündigung."507

… auch in ihrer Himmelfahrt

966 „Schließlich wurde die unbefleckte Jungfrau, frei von allen Makeln der Erbsünde bewahrt, als der Lauf ihres irdischen Lebens beendet war, mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen und vom Herrn als Königin über alle Dinge erhöht, so dass sie könnte ihrem Sohn, dem Herrn der Herren und Überwinder von Sünde und Tod, umso vollkommener gleichgestaltet werden.“508 Die Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau ist eine einzigartige Teilnahme an der Auferstehung ihres Sohnes und eine Vorwegnahme der Auferstehung anderer Christen:

Bei der Geburt hast du deine Jungfräulichkeit bewahrt; In deiner Entschlafung hast du die Welt nicht verlassen, o Mutter Gottes, sondern dich mit der Quelle des Lebens verbunden. Du hast den lebendigen Gott empfangen und wirst durch deine Gebete unsere Seelen vom Tod befreien.509

… sie ist unsere Mutter in der Ordnung der Gnade

967 Die Jungfrau Maria ist durch ihre vollkommene Hingabe an den Willen des Vaters, an das Erlösungswerk seines Sohnes und an jede Eingebung des Heiligen Geistes das Vorbild des Glaubens und der Liebe der Kirche. Somit ist sie ein „herausragendes und … völlig einzigartiges Mitglied der Kirche“; in der Tat ist sie die „exemplarische Verwirklichung“ (typus) 510 der Kirche.

968 Ihre Rolle gegenüber der Kirche und der ganzen Menschheit geht noch weiter. „Auf ganz einzigartige Weise wirkte sie durch ihren Gehorsam, ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre brennende Liebe am Werk des Heilands mit, den Seelen übernatürliches Leben zurückzugeben. Aus diesem Grund ist sie uns eine Mutter in der Ordnung der Gnade.“511

969 „Diese Mutterschaft Mariens in der Gnadenordnung dauert ununterbrochen fort von dem Einverständnis, das sie bei der Verkündigung treu gegeben und unter dem Kreuz unerschütterlich aufrechterhalten hat, bis zur ewigen Erfüllung aller Auserwählten. In den Himmel aufgenommen, hat sie nicht gelegen neben diesem Heilsamt, bringt uns aber durch ihre vielfältige Fürbitte weiterhin die Gaben des ewigen Heils … Deshalb wird die selige Jungfrau in der Kirche unter den Titeln Fürsprecherin, Helferin, Wohltäterin und Mittlerin angerufen.“512

970 „Die Funktion Marias als Mutter der Menschen verdunkelt oder mindert keineswegs diese einzigartige Mittlerschaft Christi, sondern zeigt vielmehr ihre Kraft. Aber der heilsame Einfluss der seligen Jungfrau auf die Menschen … entspringt der Überfülle der Verdienste Christi, beruht auf seiner Mittlerschaft , hängt ganz davon ab und bezieht seine ganze Kraft daraus.“513 „Kein Geschöpf könnte jemals mit dem fleischgewordenen Wort und Erlöser gezählt werden, aber ebenso wie das Priestertum Christi sowohl von seinen Dienern als auch von den Gläubigen auf verschiedene Weise geteilt wird , und wie die eine Güte Gottes unter seinen Geschöpfen auf unterschiedliche Weise ausstrahlt, so schließt auch die einzigartige Vermittlung des Erlösers ein mannigfaltiges Mitwirken nicht aus, sondern bewirkt vielmehr ein Miteinander, das nur eine Teilhabe an dieser einen Quelle ist.“514

Verehrung der Heiligen Jungfrau

971 „Alle Geschlechter werden mich selig nennen“: „Die Hingabe der Kirche an die allerseligste Jungfrau ist dem christlichen Gottesdienst eigen.“515 Die Kirche verehrt zu Recht „die allerseligste Jungfrau mit besonderer Hingabe der Titel ‚Mutter Gottes‘, zu deren Schutz sich die Gläubigen in all ihren Gefahren und Nöten hinwenden … Diese ganz besondere Verehrung … unterscheidet sich wesentlich von der Anbetung, die dem menschgewordenen Wort und gleichermaßen dem Vater und dem Heiligen Geist zuteil wird, und fördert diese Anbetung sehr.“516 Die der Gottesmutter geweihten liturgischen Feste und das Mariengebet, wie der Rosenkranz, „Inbegriff des ganzen Evangeliums“, bringen diese Verehrung der Jungfrau Maria zum Ausdruck.517

Maria – eschatologische Ikone der Kirche

972 Nachdem wir von der Kirche, ihrem Ursprung, ihrer Sendung und ihrer Bestimmung gesprochen haben, können wir keinen besseren Abschluss finden, als auf Maria zu blicken. In ihr betrachten wir, was die Kirche auf ihrem eigenen »Glaubensweg« in ihrem Geheimnis bereits ist und was sie am Ende ihres Weges in der Heimat sein wird. Dort, „in der Herrlichkeit der heiligsten und ungeteilten Dreifaltigkeit“, „in der Gemeinschaft aller Heiligen“,518 wird die Kirche von dem erwartet, den sie als Mutter ihres Herrn und als ihre eigene Mutter verehrt.

Inzwischen ist die Mutter Jesu in der Herrlichkeit, die sie an Leib und Seele im Himmel besitzt, Abbild und Anfang der Kirche, wie sie in der kommenden Welt vollendet werden soll. Ebenso leuchtet sie auf der Erde, bis der Tag des Herrn kommt, ein Zeichen sicherer Hoffnung und Trost für das pilgernde Volk Gottes.519

In Kürze

973 Indem sie bei der Verkündigung ihr „fiat“ aussprach und ihre Zustimmung zur Menschwerdung gab, wirkte Maria bereits an dem ganzen Werk mit, das ihr Sohn vollbringen sollte. Sie ist Mutter, wo immer er Retter und Haupt des mystischen Körpers ist.

974 Die allerseligste Jungfrau Maria wurde am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen, wo sie bereits an der Herrlichkeit der Auferstehung ihres Sohnes teilhat und die Auferstehung aller Glieder seines Leibes vorwegnimmt .

975 „Wir glauben, dass die Heilige Mutter Gottes, die neue Eva, Mutter der Kirche, weiterhin im Himmel ihre mütterliche Rolle zugunsten der Glieder Christi ausübt“ (Paul VI, CPG § 15).