カトリック教会のカテキズムのメアリー

488「神は彼の息子を送り出した」が、彼のために体を準備するために、125彼は生き物の自由な協力を望んでいた。このために、神は永遠に彼の息子の母のためにイスラエルの娘、ガリラヤのナザレの若いユダヤ人の女性を選びました。メアリーだった」：126

憐れみの父は、受肉の前に予定された母親の側の同意が必要であり、女性が死の到来に貢献したのと同じように、女性もまた生命の到来に貢献するべきであると望んでいました。 127

489旧約聖書を通して、多くの聖なる女性の使命はメアリーの使命に備えていました。最初はイブがいました。彼女の不従順にもかかわらず、彼女は邪悪なものに勝利する後世の約束と、彼女がすべての生き物の母親になるという約束を受け取ります128。この約束のおかげで、サラはにもかかわらず息子を妊娠します彼女の老後。129すべての人間の期待に反して、神は彼の約束への忠実さを示すために無力で弱いと考えられた人々を選びます。デボラ;ルース;ジュディスとエスター; 130メアリーは、「主の貧しく謙虚な人々の中で際立っており、彼は自信を持って彼からの救いを望み、受けています。長い間待った後、彼女、高貴なシオンの娘、そして新しい救いの計画が確立されます。」131

無原罪の御宿り

490救い主の母になるために、メアリーは「そのような役割にふさわしい賜物で神によって豊かにされた」132。受胎告知の瞬間の天使ガブリエルは彼女を「恵みに満ちている」と称賛する133。メアリーは、召命の発表に信仰の自由な同意を与えることができるようにするために、彼女が完全に神の恵みによって支えられる必要がありました。

491何世紀にもわたって、教会は、神を通して「恵みに満ちた」メアリー134が彼女の受胎の瞬間から贖われたことにますます気づき始めました。それが、1854年に教皇ピウス9世が宣言したように、無原罪の御宿りの教義が告白していることです。

最も祝福された聖母マリアは、彼女の受胎の最初の瞬間から、全能の神の唯一の恵みと特権によって、そして人類の救い主であるイエス・キリストの功績によって、原罪のすべての汚れから免れました。135

492マリアが「受胎の最初の瞬間から豊かになる」「完全に独特の聖さの素晴らしさ」は、完全にキリストから来ています。彼女は「息子の功績により、より崇高な方法で贖われた」のです。 136父は、他のどの創造された人よりも「天の場所でのすべての霊的祝福をもってキリストにおいて」マリアを祝福し、「世界の創設の前のキリストにおいて、愛する彼の前で聖く非難されないように」彼女を選びました。

493東洋の伝統の父は、神の母を「全聖」（パナギア）と呼び、「聖霊によって形作られ、新しい生き物として形成されたかのように、罪の汚れがない」と彼女を祝います138。神の恵みによって、マリアは生涯、すべての個人的な罪から解放されたままでした。

「あなたの言葉に従って私にそれをさせてください…」

494マリアは、人を知らずに「至高の子」を産むとの発表で、聖霊の力によって、「神と共に不可能なことは何もない」と確信して、信仰の従順で応えました。見よ、わたしは主のしもべである。あなたの言葉に従ってわたしにそれを行わせなさい。」139このように、神の言葉に同意することで、マリアはイエスの母となる。救いへの神の意志を心から惜しみなく与え、彼女を拘束する罪は一つもありませんでしたが、彼女は完全にその人と息子の働きに身を捧げました。彼女は神の恵みによって、彼と一緒にそして彼に依存する贖いの謎に仕えるためにそうしました：140

聖イレナイオスが言うように、「従順であることは、彼女自身と人類全体の救いの原因となりました。」141したがって、初期の教父の多くは喜んで主張します…：「イブの不従順の結び目はメアリーの従順によって解かれました。処女のイブが彼女の不信によって縛ったもの、メアリーは彼女の信仰によって解き放たれた。」142彼女をイブと比較すると、彼らはメアリーを「生ける母」と呼び、しばしば「イブを通しての死、メアリーを通しての人生」と主張する。

メアリーの神聖な母性

495福音書で「イエスの母」と呼ばれているメアリーは、聖霊の促しで、そして息子が生まれる前でさえ、エリザベスによって「私の主の母」として称賛されています144。肉に従って真に彼女の息子となった聖霊によって人間として考えられたのは、聖三位一体の二番目の人である父の永遠の息子に他なりませんでした。したがって、教会はメアリーが本当に「神の母」（神の母）であると告白します。145

メアリーの処女

496彼女の信仰の最初の定式化から、教会はイエスが聖母マリアの胎内で聖霊の力によってのみ妊娠されたことを告白し、この出来事の肉体的側面も確認しました：イエスは「聖霊によって妊娠された」人間の種なしで。」146父は、私たちのような人類に来られたのは本当に神の御子であったというしるしを聖母の概念で見ています。したがって、2世紀初頭のアンティオキアの聖イグナチオは次のように述べています。

あなたは、肉に従ってダビデの種族であり、神の意志と力に従って神の子であり、真に処女から生まれた私たちの主についてしっかりと確信しています…彼は私たちのために本当に木に釘付けにされましたポンティウスピラトの下での彼の肉…彼もまた真に復活したので、彼は本当に苦しみました。147

497福音書は、イエスの処女の概念を、すべての人間の理解と可能性を超える神の働きとして理解しています。148「彼女の中で考えられているのは聖霊のものです」と天使はヨセフに彼の婚約者メアリーについて言いました。149教会ここで、預言者イザヤを通して与えられた神の約束の成就が見られます。「見よ、処女は息子を妊娠し、産むであろう。」150

498人々は、聖マルコの福音書と新約聖書の書簡がイエスの処女の概念について沈黙していることに悩まされることがあります。私たちが単に歴史であると主張していない伝説や神学的構造を扱っているのではないかと考える人もいるかもしれません。これに私たちは対応しなければなりません。イエスの処女懐胎への信仰は、非信者、ユダヤ人、異教徒の活発な反対、嘲笑、または理解の欠如に直面しました。 151ですから、異教の神話や時代の考えへの適応によって動機付けられることはほとんどありませんでした。この出来事の意味は、キリストの化身から過越の祭りまでのキリストのミステリー全体における「これらのミステリーの相互のつながり」152を理解している信仰にのみアクセス可能です。アンティオキアの聖イグナチオはすでにこの関係を証明しています。「メアリーの処女と出産、そして主の死でさえこの世界の王子の通知を逃れました。宣言に値するこれらの3つの謎は神の沈黙の中で成し遂げられました。」153

メアリー—「永遠の乙女」

499処女の母性への信仰の深まりにより、教会は、神の子が人を産んだという行為においてさえ、メアリーの本当の永遠の処女を告白するようになりました154。それで。」155そして、教会の儀式はメアリーを「永遠の乙女」であるアイパルテノスとして祝う。

500この教義に反して、聖書がイエスの兄弟姉妹について言及しているという異議が唱えられることがあります157。教会は常にこれらの箇所を聖母マリアの他の子供たちに言及していないと理解してきました。実際、「イエスの兄弟」であるジェームズとジョセフは、キリストの弟子である別のメアリーの息子であり、聖マタイはそれを「他のメアリー」と呼んでいます158。

旧約聖書の表現によれば、彼らはイエスの密接な関係です159。

501イエスはメアリーの一人息子ですが、彼女の霊的な母性は、実際に彼が救いに来たすべての人にまで及びます。彼女は母親の愛と協力して世代と形成を遂げました。」160

神の計画におけるメアリーの処女の母性

502信仰の目は、黙示録全体の文脈の中で、神が彼の救いの計画において彼の息子が処女から生まれることを望んでいたという神秘的な理由を発見することができます。これらの理由は、キリストの人とその贖いの使命、そしてメアリーがすべての人に代わってその使命を与えた歓迎の両方に触れています。

503メアリーの処女は、受肉における神の絶対的なイニシアチブを表しています。イエスは父として神だけを持っています。 「彼は、彼が想定した人間性のために父から離れることはありませんでした…彼は神性に関しては当然父の息子であり、人間性に関しては母の息子ですが、両方の性質において適切に父の息子です。」 161

504イエスは、新しい創造物を発足させた新しいアダムであるため、聖母マリアの胎内で聖霊によって妊娠されました。「最初の人は地球から、塵の人であり、2番目の人は天からです。」162彼の概念であるキリストの人類は聖霊に満たされています。神は「彼に計り知れないほどの霊を与えてくださる」163。

505処女懐胎によって、新しいアダムであるイエスは、信仰を通して聖霊に養子縁組された子供たちの新たな誕生を導きます。 「どうしてこれができるのか」165神のいのちへの参加は、「血や肉の意志や人間の意志ではなく、神の意志から生じる」166。人間へのスピリットの贈り物。 God167に関連する人間の召命の配偶者の性格は、メアリーの処女の母性において完全に満たされます。

506メアリーは処女です。なぜなら、彼女の処女は「疑いの余地なく」彼女の信仰のしるしであり、神の意志への彼女自身の分割されていない贈り物のしるしです。168彼女が救い主の母になることを可能にするのは彼女の信仰です。彼女はキリストの肉を想像するよりも、キリストへの信仰を受け入れるので、より祝福されます。」169

507処女であり母であるマリアは、教会の象徴であり、最も完璧な実現です。「教会は確かに…信仰をもって神の言葉を受け取ることによって、自分自身が母になります。説教とバプテスマによって、彼女は妊娠した息子を生み出します。聖霊によって、神から生まれ、新しい不滅の人生へ。彼女自身は処女であり、彼女が配偶者に誓った信仰を完全かつ純粋に保ちます。」170

簡単に言えば

508イブの子孫の中から、神は聖母マリアを彼の息子の母親として選ばれました。 「恵みに満ちた」メアリーは「贖いの最も優れた実」（SC103）です。受胎の最初の瞬間から、彼女は原罪の汚れから完全に守られ、生涯を通じてすべての個人的な罪から純粋なままでした。 。

509メアリーは、神ご自身である神の永遠の御子の母であるため、真に「神の母」です。

510メアリーは「息子を妊娠することで処女であり、彼を産むことで処女であり、彼を運ぶことで処女であり、彼女の胸で彼を看護することで処女であり、常に処女であった」（セントオーガスティン、Serm。186、1：PL 38、999）：彼女の全体が「主のハンドメイド」である（ルカ1:38）。

511聖母マリアは「人間の救いへの自由な信仰と従順を通して協力しました」（LG56）。彼女は「すべての人間の本性の名において」彼女のイエスを言いました（聖トマス・アクィナス、Sth III、30、1）。彼女の従順によって、彼女は新しいイブ、生計の母になりました。

マリア—キリストの母、教会の御母

963キリストと御霊の神秘における聖母マリアの役割が扱われたので、教会の神秘における彼女の位置を考えることは今やふさわしいことです。 「聖母マリアは…真に神の母であり、贖い主の母であると認められ、光栄に思っています…。彼女は「明らかにキリストのメンバーの母」です…彼女は慈善団体によって信者の誕生をもたらすことに参加したのでその頭のメンバーである教会。」 502「マリア、キリストの母、教会の御母。」503

彼女の息子と完全に団結…

964教会におけるメアリーの役割は、キリストとの彼女の結合から切り離せないものであり、そこから直接流れています。 「救いの業における母親と息子のこの結合は、キリストの処女受胎の時から彼の死まで明らかにされます」;504それはとりわけ彼の情熱の時に明らかにされます：

このように、祝せられたおとめは彼女の信仰の巡礼を進め、そして彼女の息子との彼女の結合において十字架に忠実に忍耐しました。そこで彼女は、神の計画に沿って、独り子の息子と一緒に彼の苦しみの激しさに耐え、母親の心の中で彼の犠牲と一緒になり、彼女から生まれたこの犠牲者の犠牲に愛情を込めて同意しました：与えられる、同じキリスト・イエスが十字架で死ぬことによって、弟子の母親として、「女性よ、あなたの息子を見よ」という言葉で。505

965息子の昇天後、メアリーは「彼女の祈りによって教会の始まりを助けました。」506使徒たちと数人の女性との関係において、「私たちはまた、すでに彼女に影を落としていた聖霊の賜物を懇願する彼女の祈りによってメアリーを見ます。受胎告知で。」507

…彼女の仮定でも

966「ついに、彼女の地上での人生の過程が終わったとき、原罪のすべての汚れから解放されて保存された無原罪の聖母は、体と魂を天の栄光に取り上げ、すべてのものの上に女王として主によって高められました。主の主であり、罪と死の征服者である彼女の息子により完全に一致しているかもしれません。」508祝せられたおとめの仮定は、彼女の息子の復活への唯一の参加であり、他のクリスチャンの復活への期待です。

出産する際に、あなたは処女を保ちました。生神女就寝では、神の母よ、あなたは世界を離れませんでしたが、生命の源に加わりました。あなたは生ける神を思いつき、あなたの祈りによって、私たちの魂を死から救い出します。509

…彼女は恵みの順番で私たちの母です

967父の意志、息子の贖いの業、そして聖霊のすべての促しを完全に順守することによって、聖母マリアは教会の信仰と慈善のモデルです。したがって、彼女は「卓越した…完全にユニークな教会の会員」です。確かに、彼女は教会の「模範的な実現」（典型）510です。

968教会とすべての人類との関係における彼女の役割はさらに進んでいます。 「彼女は完全に特異な方法で、彼女の従順、信仰、希望、そして魂に超自然的な生命を回復する救い主の仕事に燃える慈善団体によって協力しました。このため、彼女は恵みの順序で私たちの母親です。」511

969「この恵みの順序でのマリアの母性は、受胎告知で忠実に与え、十字架の下で揺らぐことなく維持した同意から、すべての選民の永遠の成就まで途切れることなく続きます。天国に連れて行かれ、彼女は横たわりませんでしたこの救いのオフィスは別として、しかし彼女の多様な執り成しによって、私たちに永遠の救いの贈り物をもたらし続けています…したがって、祝せられたおとめは、擁護者、ヘルパー、ベネファクトレス、そしてメディアトリックスの称号で教会に呼び出されます。

970「男性の母親としてのマリアの機能は、キリストのこの独特の仲介を決して覆い隠したり弱めたりするのではなく、むしろその力を示しています。しかし、男性に対する祝せられたおとめの有益な影響は…キリストのメリットの過剰から流れ出て、彼の仲介にかかっています、完全にそれに依存し、それからすべての力を引き出します。」513「化身の言葉と贖い主と一緒に生き物を数えることはできませんでした。しかし、キリストの神権が彼の牧師と信者の両方によってさまざまな方法で共有されているように。 、そして神の一つの善は彼の生き物の間で異なる方法で放射されるので、贖い主の独特の仲介も排除するのではなく、むしろこの一つの源の共有に過ぎない多様な協力を引き起こします。」514

祝せられたおとめへの献身

971「すべての世代が私を祝福されたと呼ぶでしょう」：「教会の祝福された聖母への献身はキリスト教の崇拝に内在しています。」515教会は「祝福された聖母を特別な献身で正しく称えます。最も古くから祝福された聖母は「神の母」の称号は、その保護に忠実な人々がすべての危険と必要性を飛ぶ…。この非常に特別な献身は…本質的に、化身の言葉に、そして父と聖霊に等しく与えられる崇拝とは異なります。そして、この崇拝を大いに助長します。」516「福音全体のエピトーム」であるロザリーのような、神の母とマリアンの祈りに捧げられた儀式の饗宴は、聖母マリアへのこの献身を表現しています。

メアリー—教会の終末論的アイコン

972教会、彼女の起源、使命、そして運命について語った後、私たちはメアリーに目を向けるよりも良い結論を出す方法を見つけることができません。彼女の中で私たちは、教会が彼女自身の「信仰の巡礼」について彼女の謎の中にすでに何があるのか、そして彼女が旅の終わりに故郷に何になるのかを考えています。そこでは、「最も聖なる、分割されていない三位一体の栄光の中で」、「すべての聖徒の交わりの中で」518、教会は彼女が彼女の主の母としてそして彼女自身の母として尊敬する人によって待っています。

その間、イエスの母は、天国で彼女が肉体と魂で持っている栄光の中で、来るべき世界で完成される教会のイメージであり、始まりです。同様に、彼女は主の日が来るまで地上で輝いています。これは、巡礼者である神の民に一定の希望と慰めのしるしです。519

簡単に言えば

973受胎告知で彼女の「フィアット」を発音し、受肉に同意することによって、メアリーはすでに彼女の息子が成し遂げるべき仕事全体と協力していた。彼女は彼が救い主であり神秘的な体の頭であるところならどこでも母親です。

974最も祝福された聖母マリアは、彼女の地上での生活の過程が完了したとき、体と魂を天国の栄光に連れて行きました。そこで彼女はすでに息子の復活の栄光を分かち合い、彼の体のすべてのメンバーの復活を期待しています。 。

975「私たちは、神の聖母、新しいイブ、教会の御母が、キリストのメンバーに代わって彼女の母性の役割を行使し続けると信じています」（パウロ6世、CPG§15）。