Maria no Catecismo da Igreja Católica

488 "God sent forth his Son," but to prepare a body for him, 125 he wanted the free co-operation of a creature. For this, from all eternity God chose for the mother of his Son a daughter of Israel, a young Jewish woman of Nazareth in Galilee, "a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary": 126

O Pai de misericórdia quis que a Encarnação fosse precedida pelo consentimento da mãe predestinada, para que assim como a mulher participasse da morte, também a mulher contribuísse para a vinda da vida. 127

489 Throughout the Old Covenant the mission of many holy women prepared for that of Mary. At the very beginning there was Eve; despite her disobedience, she receives the promise of a posterity that will be victorious over the evil one, as well as the promise that she will be the mother of all the living.128 By virtue of this promise, Sarah conceives a son in spite of her old age.129 Against all human expectation God chooses those who were considered powerless and weak to show forth his faithfulness to his promises: Hannah, the mother of Samuel; Deborah; Ruth; Judith and Esther; and many other women.130 Mary "stands out among the poor and humble of the Lord, who confidently hope for and receive salvation from him. After a long period of waiting the times are fulfilled in her, the exalted Daughter of Sion, and the new plan of salvation is established."131

A Imaculada Conceição

490 To become the mother of the Savior, Mary "was enriched by God with gifts appropriate to such a role."132 The angel Gabriel at the moment of the annunciation salutes her as "full of grace."133 In fact, in order for Mary to be able to give the free assent of her faith to the announcement of her vocation, it was necessary that she be wholly borne by God's grace.

491 Ao longo dos séculos, a Igreja tornou-se cada vez mais consciente de que Maria, "cheia de graça" por Deus,134 foi redimida desde a sua concepção. É o que confessa o dogma da Imaculada Conceição, como o Papa Pio IX proclamou em 1854:

A Santíssima Virgem Maria foi, desde o primeiro momento de sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus Todo-Poderoso e em virtude dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, preservada imune de toda mancha do pecado original.135

492 O "esplendor de uma santidade inteiramente única" pela qual Maria é "enriquecida desde o primeiro instante de sua concepção" vem inteiramente de Cristo: ela é "redimida, de modo mais sublime, pelos méritos de seu Filho". 136 O Pai abençoou Maria mais do que qualquer outra pessoa criada "em Cristo com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais" e a escolheu "em Cristo antes da fundação do mundo, para ser santa e irrepreensível diante dele em amor".

493 Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus de "Santíssima" (Panagia), e a celebram como "livre de qualquer mancha de pecado, como se modelada pelo Espírito Santo e formada como uma nova criatura". Pela graça de Deus, Maria permaneceu livre de todo pecado pessoal durante toda a sua vida.

"Faça-se em mim segundo a tua palavra..."

494 Ao anúncio de que daria à luz "o Filho do Altíssimo" sem conhecer o homem, pelo poder do Espírito Santo, Maria respondeu com a obediência da fé, certa de que "para Deus nada será impossível": " Eis que sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.”139 Assim, dando seu consentimento à palavra de Deus, Maria se torna a mãe de Jesus. Esposa da vontade divina de salvação de todo o coração, sem um único pecado para contê-la, entregou-se inteiramente à pessoa e à obra de seu Filho; ela o fez para servir o mistério da redenção com ele e dependente dele, pela graça de Deus: 140

Como diz Santo Irineu: "Sendo obediente, ela se tornou a causa da salvação para si mesma e para toda a raça humana". o que a virgem Eva ligou por sua incredulidade, Maria afrouxou por sua fé."

Mary's divine motherhood

495 Chamada nos Evangelhos "a mãe de Jesus", Maria é aclamada por Isabel, por inspiração do Espírito e ainda antes do nascimento de seu filho, como "a mãe do meu Senhor". concebido como homem pelo Espírito Santo, que verdadeiramente se tornou seu Filho segundo a carne, não era outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda pessoa da Santíssima Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é verdadeiramente "Mãe de Deus" (Theotokos).145

virgindade de Maria

496 Desde as primeiras formulações da sua fé, a Igreja confessou que Jesus foi concebido unicamente pelo poder do Espírito Santo no seio da Virgem Maria, afirmando também o aspecto corpóreo deste acontecimento: Jesus foi concebido "pelo Espírito Santo sem semente humana.”146 Os Padres vêem na concepção virginal o sinal de que verdadeiramente foi o Filho de Deus que veio em uma humanidade como a nossa. Assim Santo Inácio de Antioquia no início do segundo século diz:

Você está firmemente convencido de nosso Senhor, que é verdadeiramente da linhagem de Davi segundo a carne, Filho de Deus segundo a vontade e o poder de Deus, verdadeiramente nascido de uma virgem, ... sua carne sob Pôncio Pilatos... ele sofreu verdadeiramente, como também ressuscitou verdadeiramente.

497 Os relatos evangélicos entendem a concepção virginal de Jesus como uma obra divina que ultrapassa todo entendimento e possibilidade humana: 148 "O que nela foi gerado é do Espírito Santo", disse o anjo a José sobre Maria, sua noiva.149 A Igreja vê aqui o cumprimento da promessa divina dada pelo profeta Isaías: "Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho".

498 As pessoas às vezes se incomodam com o silêncio do Evangelho de São Marcos e das Epístolas do Novo Testamento sobre a concepção virginal de Jesus. Alguns podem se perguntar se estávamos apenas lidando com lendas ou construções teológicas que não afirmavam ser história. A isto devemos responder: a fé na concepção virginal de Jesus encontrou viva oposição, zombaria ou incompreensão de não-crentes, judeus e pagãos; 151, de modo que dificilmente poderia ter sido motivado pela mitologia pagã ou por alguma adaptação às idéias da época. O significado deste acontecimento só é acessível à fé, que nele compreende a "ligação destes mistérios entre si"152 na totalidade dos mistérios de Cristo, desde a sua Encarnação até à sua Páscoa. Santo Inácio de Antioquia já dá testemunho desta conexão: "A virgindade e o parto de Maria, e até a morte do Senhor, escaparam ao conhecimento do príncipe deste mundo: esses três mistérios dignos de anúncio foram realizados no silêncio de Deus".

Mary — "ever-virgin"

499 The deepening of faith in the virginal motherhood led the Church to confess Mary's real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made man.154 In fact, Christ's birth "did not diminish his mother's virginal integrity but sanctified it."155 And so the liturgy of the Church celebrates Mary as Aeiparthenos, the "Ever-virgin."156

500 Contra esta doutrina, às vezes é levantada a objeção de que a Bíblia menciona irmãos e irmãs de Jesus.157 A Igreja sempre entendeu essas passagens como não se referindo a outros filhos da Virgem Maria. De fato, Tiago e José, "irmãos de Jesus", são filhos de outra Maria, discípula de Cristo, a quem São Mateus chama significativamente de "a outra Maria".

São parentes próximos de Jesus, segundo uma expressão do Antigo Testamento.159

501 Jesus é o filho único de Maria, mas a sua maternidade espiritual estende-se a todos os homens que ele veio salvar: geração e formação, ela coopera com o amor de mãe.”160

A maternidade virginal de Maria no plano de Deus

502 Os olhos da fé podem descobrir no contexto de toda a Revelação as misteriosas razões pelas quais Deus, no seu plano salvífico, quis que o seu Filho nascesse de uma virgem. Estas razões tocam tanto na pessoa de Cristo e na sua missão redentora, como no acolhimento que Maria deu a essa missão em favor de todos os homens.

503 Mary's virginity manifests God's absolute initiative in the Incarnation. Jesus has only God as Father. "He was never estranged from the Father because of the human nature which he assumed … He is naturally Son of the Father as to his divinity and naturally son of his mother as to his humanity, but properly Son of the Father in both natures."161

504 Jesus é concebido pelo Espírito Santo no seio da Virgem Maria, porque é o Novo Adão, que inaugura a nova criação: "O primeiro homem era da terra, um homem de pó; o segundo homem é do céu". Em sua concepção, a humanidade de Cristo está cheia do Espírito Santo, pois Deus "dá-lhe o Espírito sem medida".

505 By his virginal conception, Jesus, the New Adam, ushers in the new birth of children adopted in the Holy Spirit through faith. "How can this be?"165 Participation in the divine life arises "not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God."166 The acceptance of this life is virginal because it is entirely the Spirit's gift to man. The spousal character of the human vocation in relation to God167 is fulfilled perfectly in Mary's virginal motherhood.

506 Maria é virgem porque a sua virgindade é o sinal da sua fé "sem dúvida" e do dom indiviso de si mesma à vontade de Deus.168 É a sua fé que a torna mãe do Salvador: "Maria é mais bem-aventurada porque abraça a fé em Cristo do que porque concebe a carne de Cristo”.

507 Virgem e mãe, ao mesmo tempo virgem e mãe, Maria é o símbolo e a realização mais perfeita da Igreja: "A Igreja, de fato... ao receber a palavra de Deus na fé torna-se mãe. pelo Espírito Santo e nascida de Deus, para uma vida nova e imortal. Ela mesma é uma virgem, que guarda em sua integridade e pureza a fé que prometeu ao seu esposo.”170

em resumo

508 Dentre os descendentes de Eva, Deus escolheu a Virgem Maria para ser a mãe de seu Filho. "Cheia de graça", Maria é "o fruto mais excelente da redenção" (SC 103): desde o primeiro instante de sua concepção, ela foi totalmente preservada da mancha do pecado original e permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de sua vida .

509 Maria é verdadeiramente "Mãe de Deus" porque é a mãe do Filho eterno de Deus feito homem, que é o próprio Deus.

510 Maria "permaneceu virgem ao conceber o seu Filho, virgem ao dar à luz, virgem ao carregá-lo, virgem ao amamenta-lo, sempre virgem" (Santo Agostinho, Serm. 186, 1: PL 38, 999): com todo o seu ser é "a serva do Senhor" (Lc 1,38).

511 A Virgem Maria "colaborou pela livre fé e obediência na salvação humana" (LG 56). Ela pronunciou seu sim "em nome de toda a natureza humana" (São Tomás de Aquino, Sth III, 30, 1). Por sua obediência ela se tornou a nova Eva, mãe dos vivos.

Maria – Mãe de Cristo, Mãe da Igreja

963 Since the Virgin Mary's role in the mystery of Christ and the Spirit has been treated, it is fitting now to consider her place in the mystery of the Church. "The Virgin Mary … is acknowledged and honored as being truly the Mother of God and of the redeemer … . She is 'clearly the mother of the members of Christ' … since she has by her charity joined in bringing about the birth of believers in the Church, who are members of its head." 502 "Mary, Mother of Christ, Mother of the Church."503

Totalmente unida ao seu Filho…

964 O papel de Maria na Igreja é inseparável da sua união com Cristo e dela decorre directamente. «Esta união da mãe com o Filho na obra da salvação manifesta-se desde a concepção virginal de Cristo até à sua morte»;504 manifesta-se sobretudo na hora da sua paixão:

Assim, a Santíssima Virgem avançou em sua peregrinação de fé e perseverou fielmente em sua união com seu Filho até a cruz. Ali estava ela, de acordo com o desígnio divino, suportando com seu Filho unigênito a intensidade de seu sofrimento, unindo-se ao seu sacrifício no coração de sua mãe, e consentindo amorosamente na imolação desta vítima, nascida dela: para ser dada , pelo mesmo Cristo Jesus morrendo na cruz, como mãe de seu discípulo, com estas palavras: "Mulher, eis aí teu filho".

965 Depois da Ascensão do Filho, Maria "ajudou os primórdios da Igreja com as suas orações"506. na Anunciação." 507

… also in her Assumption

966 "Finalmente a Virgem Imaculada, preservada livre de toda mancha do pecado original, quando terminou o curso de sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma à glória celestial, e exaltada pelo Senhor como Rainha sobre todas as coisas, para que ela seja mais plenamente conforme ao seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte."

In giving birth you kept your virginity; in your Dormition you did not leave the world, O Mother of God, but were joined to the source of Life. You conceived the living God and, by your prayers, will deliver our souls from death.509

... ela é nossa Mãe na ordem da graça

967 Por sua total adesão à vontade do Pai, à obra redentora de seu Filho e a todas as sugestões do Espírito Santo, a Virgem Maria é modelo de fé e caridade da Igreja. Assim, ela é um "membro proeminente e ... totalmente único da Igreja"; com efeito, ela é a "realização exemplar" (typus) 510 da Igreja.

968 O seu papel em relação à Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. "De modo totalmente singular, ela cooperou com sua obediência, fé, esperança e caridade ardente na obra do Salvador de restaurar a vida sobrenatural às almas. Por isso, ela é uma mãe para nós na ordem da graça".

969 "Esta maternidade de Maria na ordem da graça prossegue ininterruptamente desde o consentimento que ela lealmente deu na Anunciação e que sustentou sem vacilar sob a cruz, até o cumprimento eterno de todos os eleitos. à parte este ofício salvífico, mas por sua multiforme intercessão continua a trazer-nos os dons da salvação eterna...

970 "A função de Maria como mãe dos homens de modo algum obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo, mas mostra o seu poder. Mas a influência salutar da Santíssima Virgem sobre os homens... , depende inteiramente dele, e dele extrai todo o seu poder." , e como a única bondade de Deus se irradia de diversas maneiras entre suas criaturas, assim também a única mediação do Redentor não exclui, mas dá origem a uma multiforme cooperação que é apenas uma participação nesta única fonte.

Devoção à Santíssima Virgem

971 "Todas as gerações me chamarão bem-aventurada": "A devoção da Igreja à Santíssima Virgem é intrínseca ao culto cristão". o título de 'Mãe de Deus', para cuja proteção os fiéis correm em todos os seus perigos e necessidades... Esta devoção muito especial... difere essencialmente da adoração que é dada ao Verbo encarnado e igualmente ao Pai e ao Espírito Santo, e favorece grandemente esta adoração."

Mary — Eschatological Icon of the Church

972 Depois de falar da Igreja, da sua origem, missão e destino, não podemos concluir melhor do que olhando para Maria. Nela contemplamos o que a Igreja já é em seu mistério em sua própria "peregrinação de fé", e o que será na pátria no final de sua jornada. Ali, "na glória da Santíssima e Indivisa Trindade", "na comunhão de todos os santos",518 a Igreja é aguardada por aquela que ela venera como Mãe de seu Senhor e como sua própria mãe.

Enquanto isso, a Mãe de Jesus, na glória que possui em corpo e alma no céu, é a imagem e o princípio da Igreja que deve ser aperfeiçoada no mundo vindouro. Igualmente resplandece sobre a terra até que venha o dia do Senhor, sinal de certa esperança e consolo para o Povo de Deus peregrino.519

em resumo

973 Ao pronunciar o seu "fiat" na Anunciação e ao dar o seu consentimento à Encarnação, Maria já estava a colaborar com toda a obra que o seu Filho devia realizar. Ela é mãe onde quer que ele seja Salvador e cabeça do Corpo Místico.

974 A bem-aventurada Virgem Maria, terminada a sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma à glória do céu, onde já participa da glória da Ressurreição do seu Filho, antecipando a ressurreição de todos os membros do seu Corpo .

975 "Cremos que a Santa Mãe de Deus, a nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a exercer a sua função materna em favor dos membros de Cristo" (Paulo VI, CPG § 15).