가톨릭 교회 교리서의 마리아

488 "God sent forth his Son," but to prepare a body for him, 125 he wanted the free co-operation of a creature. For this, from all eternity God chose for the mother of his Son a daughter of Israel, a young Jewish woman of Nazareth in Galilee, "a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary": 126

자비의 아버지께서는 성육신에 앞서 예정된 어머니의 동의가 선행되어야 하므로 여자가 죽음의 도래에 참여하는 것처럼 여자도 생명의 도래에 참여해야 하기를 원하셨습니다. 127

489 Throughout the Old Covenant the mission of many holy women prepared for that of Mary. At the very beginning there was Eve; despite her disobedience, she receives the promise of a posterity that will be victorious over the evil one, as well as the promise that she will be the mother of all the living.128 By virtue of this promise, Sarah conceives a son in spite of her old age.129 Against all human expectation God chooses those who were considered powerless and weak to show forth his faithfulness to his promises: Hannah, the mother of Samuel; Deborah; Ruth; Judith and Esther; and many other women.130 Mary "stands out among the poor and humble of the Lord, who confidently hope for and receive salvation from him. After a long period of waiting the times are fulfilled in her, the exalted Daughter of Sion, and the new plan of salvation is established."131

원죄 없으신 잉태

490 To become the mother of the Savior, Mary "was enriched by God with gifts appropriate to such a role."132 The angel Gabriel at the moment of the annunciation salutes her as "full of grace."133 In fact, in order for Mary to be able to give the free assent of her faith to the announcement of her vocation, it was necessary that she be wholly borne by God's grace.

491 여러 세기에 걸쳐 교회는 하느님을 통해 “은총이 충만하신”134) 마리아가 잉태된 순간부터 구속되셨다는 사실을 더욱 깨닫게 되었습니다. 이것이 바로 1854년 교황 비오 9세가 선언한 바와 같이 원죄 없으신 잉태 교리가 고백하는 바입니다.

지극히 복되신 동정 마리아는 잉태된 첫 순간부터 전능하신 하느님의 유일한 은총과 특권으로, 인류의 구세주이신 예수 그리스도의 공로로 말미암아 모든 원죄의 흠으로부터 보호받으셨습니다.135

492 마리아가 "잉태된 첫 순간부터 풍요로워지는" "완전히 독특한 거룩함의 광채"는 전적으로 그리스도에게서 옵니다. 마리아는 "당신 아드님의 공로로 말미암아 더욱 고귀한 방식으로 구속되셨습니다." 136 아버지께서는 "그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로" 피조물보다 더 많은 마리아를 축복하셨고, "창세 전에 그리스도 안에서 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고"137) 마리아를 선택하셨습니다.

493 동방 전통의 교부들은 하느님의 어머니를 "지극히 거룩하신 분"(파나기아)이라고 부르며, "성령에 의해 빚어지고 새로운 피조물로 지음받은 것처럼 죄의 흠이 없으신 분"138)이라고 경축합니다. 하느님의 은총으로 마리아는 평생 동안 모든 개인적인 죄에서 벗어나 있었습니다.

"말씀대로 내게 이루어지이다..."

494 마리아는 성령의 능력으로 사람을 알지 못하여 "지극히 높으신 이의 아들"을 잉태하시리라는 발표를 듣자 "하느님께는 불가능한 일이 없으리라"는 확신에 찬 믿음의 순종으로 대답하셨다. 보소서, 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다.” 139 이와 같이 마리아는 하느님의 말씀에 동의하여 예수의 어머니가 됩니다. 구원을 위한 신성한 뜻을 전심으로 따르고, 그녀를 구속할 단 한 가지의 죄도 없이, 그녀는 당신 아들의 인격과 사업에 자신을 완전히 바쳤습니다. 그녀는 하느님의 은총으로 그와 함께 구속의 신비를 섬기고 그에게 의존하기 위해 그렇게 한 것입니다. 140

성 이레네우스가 말했듯이, "순종함으로써 그녀는 자신과 온 인류를 위한 구원의 원인이 되었습니다."141 따라서 초기 교부들 중 소수는 기꺼이 다음과 같이 주장합니다. 동정녀 하와가 불신으로 결박한 것을 믿음으로 풀어주신 것입니다.”142 그들은 그녀를 하와와 비교하면서 마리아를 “산 자의 어머니”라고 부르며 자주 “하와를 통한 죽음, 마리아를 통한 생명”143)이라고 주장합니다.

Mary's divine motherhood

495 복음서에서 “예수님의 어머니”라고 불리는 마리아는 성령의 인도하심을 받아, 그리고 그녀의 아들이 태어나기 전에도 엘리사벳에 의해 “내 주의 어머니”144)로 칭송을 받았습니다. 성령에 의해 사람으로 잉태되셨고, 육신을 따라 참으로 당신의 아들이 되신 그분은 다름 아닌 성삼위의 두 번째 위격인 아버지의 영원하신 아들이셨습니다. 그러므로 교회는 마리아가 참으로 "하느님의 어머니"(Theotokos)라고 고백합니다.145

마리아의 순결

496 교회는 신앙이 처음 공식화될 때부터 예수가 오로지 동정 마리아의 태중에 있는 성령의 능력으로 잉태되셨다고 고백하면서 이 사건의 육체적인 측면도 확언했습니다. 인간의 씨 없이."146 교부들은 동정녀의 잉태에서 우리와 같은 인간으로 오신 분이 참으로 하느님의 아들이셨다는 표징을 봅니다. 따라서 2세기 초 안티오키아의 성 이냐시오는 다음과 같이 말합니다.

육신으로는 다윗의 족속이시고 하나님의 뜻과 능력으로는 하나님의 아들이시며 참으로 동정녀에게서 나셨고 … 참으로 우리를 위하여 나무에 못 박히셨고 그의 육체는 본디오 빌라도 밑에서 … 그는 또한 참으로 부활하셨듯이 참으로 고난을 당하셨습니다.147

497 복음서 기록은 예수의 동정녀 개념을 인간의 모든 이해와 가능성을 초월하는 신성한 사업으로 이해합니다. 148 "그녀에게 잉태된 것은 성령으로 된 것입니다." 천사가 요셉에게 그의 약혼녀 마리아에 관해 말했습니다.149 교회 여기서 “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이다”150) 선지자 이사야를 통해 주신 신성한 약속이 성취되는 것을 봅니다.

498 사람들은 때때로 예수님의 동정녀 잉태에 관한 성 마가복음과 신약성서 서신의 침묵에 괴로워합니다. 어떤 사람들은 우리가 단순히 역사를 주장하지 않는 전설이나 신학적 구성물을 다루고 있는지 궁금해 할 것입니다. 이에 대해 우리는 다음과 같이 대답해야 합니다. 예수의 동정녀 잉태에 대한 믿음은 불신자, 유대인 및 이교도 모두의 활발한 반대, 조롱 또는 이해력에 부딪쳤습니다. 151 따라서 그것은 이교도 신화나 그 시대의 사상에 대한 어떤 적응에 의해 동기가 부여되었을 수 없었을 것입니다. 이 사건의 의미는 강생에서 유월절에 이르기까지 그리스도의 신비 전체에서 "이 신비들이 서로 연결되어"152) 이해하는 신앙에만 접근할 수 있습니다. 안디옥의 성 이냐시오는 이미 이 연관성을 증언하고 있습니다. "마리아의 동정과 잉태, 그리고 주님의 죽음까지도 이 세상 임금의 눈에 띄지 않았습니다. 선포할 가치가 있는 이 세 가지 신비는 하느님의 침묵 속에서 이루어졌습니다."153

Mary — "ever-virgin"

499 The deepening of faith in the virginal motherhood led the Church to confess Mary's real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made man.154 In fact, Christ's birth "did not diminish his mother's virginal integrity but sanctified it."155 And so the liturgy of the Church celebrates Mary as Aeiparthenos, the "Ever-virgin."156

500 이 교리에 대해 성경이 예수의 형제 자매들을 언급하고 있다는 반론이 제기되기도 합니다.157 교회는 항상 이 구절들이 동정 마리아의 다른 자녀들을 언급하지 않는 것으로 이해해 왔습니다. 사실 "예수님의 형제들"인 야고보와 요셉은 그리스도의 제자인 또 다른 마리아의 아들들입니다.

구약의 표현에 따르면 그들은 예수님과 가까운 관계입니다.159

501 예수는 마리아의 외아들이지만 그녀의 영적 모성은 그가 구원하러 온 모든 사람들에게까지 확장된다. 그녀는 어머니의 사랑으로 세대와 형성에 협력합니다."160

하느님의 계획에 따른 마리아의 동정모성

502 믿음의 눈은 계시록 전체의 맥락에서 하느님께서 당신의 구원 계획에서 당신의 아들이 동정녀에게서 태어나기를 원하셨던 신비한 이유를 발견할 수 있습니다. 이러한 이유들은 그리스도의 인격과 그분의 구속 사명, 그리고 마리아께서 모든 사람을 대신하여 그 사명을 주신 환영에 모두 영향을 미칩니다.

503 Mary's virginity manifests God's absolute initiative in the Incarnation. Jesus has only God as Father. "He was never estranged from the Father because of the human nature which he assumed … He is naturally Son of the Father as to his divinity and naturally son of his mother as to his humanity, but properly Son of the Father in both natures."161

504 예수께서는 새로운 창조를 시작하시는 새 아담이시기 때문에 동정 마리아의 태중에 성령에 의해 잉태되셨습니다. 그의 개념인 그리스도의 인성은 성령으로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 “그에게 성령을 한량없이 주”시기 때문입니다.163) 구속된 인류의 머리이신 “그의 충만함”으로부터 “우리는 모두 은혜 위에 은혜를 받았”습니다.164

505 By his virginal conception, Jesus, the New Adam, ushers in the new birth of children adopted in the Holy Spirit through faith. "How can this be?"165 Participation in the divine life arises "not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God."166 The acceptance of this life is virginal because it is entirely the Spirit's gift to man. The spousal character of the human vocation in relation to God167 is fulfilled perfectly in Mary's virginal motherhood.

506 마리아는 동정심이 “의심의 여지가 없는” 그녀의 신앙과 하느님의 뜻에 대한 당신 자신의 온전한 선물168)의 표징이기 때문에 동정녀입니다. 그녀가 그리스도의 육체를 잉태한 것보다 그리스도에 대한 믿음을 받아들였기 때문에 더 큰 축복을 받은 것입니다."169

507 동정녀이시며 어머니이신 마리아는 교회의 상징이시며 가장 완전한 실현이시다. 성령으로 말미암아 하느님에게서 태어나 새롭고 불멸의 삶을 살게 되었습니다. 그녀 자신도 동정녀이며 배우자에게 맹세한 믿음을 온전하고 순결하게 지킵니다."170

요약

508 하느님께서는 하와의 후손들 중에서 당신 아들의 어머니로 동정 마리아를 선택하셨습니다. "은총이 충만하신" 마리아는 "구속의 가장 탁월한 열매"(SC 103)이십니다. 마리아는 잉태된 첫 순간부터 원죄의 얼룩으로부터 완전히 보존되었으며 평생 동안 모든 개인의 죄로부터 순결을 유지하셨습니다. .

509 마리아는 인간이 되신 하느님의 영원하신 아드님, 곧 하느님 자신의 어머니이시기 때문에 참으로 “하느님의 어머니”이십니다.

510 마리아는 “아들을 잉태하실 때 처녀로 계셨고, 그를 낳으실 때 동정녀로 계셨으며, 아기를 안으실 때 동정녀이시며, 자신의 가슴에서 아기를 안으시는 동정녀이시며, 항상 동정녀이셨습니다.”(St. Augustine, Serm. 186, 1: PL) 38, 999): 그녀는 온 몸이 "주의 여종"(루카 1,38)이다.

511 동정 마리아께서는 “자유로운 믿음과 순종으로 인간 구원에 협력”하셨습니다(LG 56). 그녀는 "모든 인간 본성의 이름으로" 예라고 말했습니다(St. Thomas Aquinas, Sth III, 30, 1). 그녀의 순종으로 그녀는 산 자의 어머니인 새로운 하와가 되었습니다.

마리아 — 그리스도의 어머니, 교회의 어머니

963 Since the Virgin Mary's role in the mystery of Christ and the Spirit has been treated, it is fitting now to consider her place in the mystery of the Church. "The Virgin Mary … is acknowledged and honored as being truly the Mother of God and of the redeemer … . She is 'clearly the mother of the members of Christ' … since she has by her charity joined in bringing about the birth of believers in the Church, who are members of its head." 502 "Mary, Mother of Christ, Mother of the Church."503

그녀의 아들과 완전히 연합된 …

964 교회에서 마리아의 역할은 그리스도와의 일치와 불가분의 관계이며, 그 일치로부터 직접적으로 흘러나옵니다. "구원 사업에서 어머니와 아들의 이러한 연합은 그리스도께서 동정녀로 잉태되신 때부터 죽으실 때까지 나타납니다."504 그것은 무엇보다도 그분의 수난 시간에 나타납니다.

이와 같이 복되신 동정녀께서는 믿음의 순례길을 전진하셨고, 십자가에 이르기까지 당신 아드님과의 일치를 충실히 인내하셨습니다. 그곳에서 그녀는 신성한 계획에 따라 독생자와 함께 고통의 강도를 견디고 어머니의 마음으로 그의 희생에 동참했으며 그녀에게서 태어난 이 희생자의 희생에 사랑스럽게 동의했습니다. , 같은 그리스도 예수께서 당신 제자의 어머니로서 십자가에 죽으심으로 “여자여 보소서 아들이시니이다” 505라고 말씀하셨습니다.

965 아드님의 승천 후 마리아는 “기도로 교회의 시작을 도왔습니다.”506 사도들과 여러 여성들과 교제하면서 “우리는 또한 마리아가 기도를 통해 이미 자신을 덮고 있던 성령의 선물을 간청하는 것을 봅니다. 수태고지에서."507

… also in her Assumption

966 “마침내 원죄의 흠 없이 보전되신 원죄 없으신 동정녀께서는 지상 생활을 마치셨을 때 육신과 영혼을 하늘의 영광으로 올리우셨고, 주님에 의해 만물의 여왕으로 높여 주셨으니, 만주의 주이시며 죄와 죽음을 이기신 당신의 아드님을 더욱 온전히 본받을 수 있을 것입니다."508 복되신 동정녀의 승천은 당신 아드님의 부활에 대한 유일한 참여이자 다른 그리스도인들의 부활에 대한 기대입니다.

In giving birth you kept your virginity; in your Dormition you did not leave the world, O Mother of God, but were joined to the source of Life. You conceived the living God and, by your prayers, will deliver our souls from death.509

… 그녀는 은총의 순서로 우리의 어머니입니다

967 동정 마리아는 성부의 뜻과 성자의 구속 사업과 성령의 모든 인도하심에 온전히 순종함으로써 교회의 신앙과 사랑의 모범이 되십니다. 따라서 그녀는 "교회의 탁월하고 … 완전히 독특한 회원"입니다. 실제로 그녀는 교회의 "모범적인 실현"(typus) 510입니다.

968 교회와 모든 인류에 대한 교회의 역할은 그 이상입니다. "그녀는 영혼에게 초자연적인 생명을 회복시키는 구주의 사업에 순종, 믿음, 희망, 불타는 사랑으로 전적으로 특별한 방식으로 협력했습니다. 이러한 이유로 그녀는 은총의 질서 안에서 우리의 어머니입니다."511

969 "은총의 수호자이신 마리아의 이 모성은 성모 영보 대축일에 충성스럽게 동의하시고 십자가 아래에서 흔들리지 않고 지지하신 때부터 모든 택함을 받은 자들의 영원한 성취가 있을 때까지 중단 없이 계속됩니다. 이 구원의 직분을 제쳐두고 그녀의 다양한 전구로 우리에게 영원한 구원의 선물을 계속해서 가져다 주십니다. … 그러므로 복되신 동정녀께서는 교회에서 옹호자, 조력자, 은인, 중재자라는 칭호로 부르십니다."512

970 “사람의 어머니로서의 마리아의 기능은 그리스도의 이 독특한 중재를 흐릿하게 하거나 축소시키는 것이 아니라 오히려 그 능력을 보여줍니다. 그러나 인간에 대한 복되신 동정녀의 유익한 영향력은… 모든 피조물은 성육신하신 말씀과 구속주와 함께 결코 셀 수 없으나 그리스도의 제사장 직분은 그의 봉사자와 신자들에 의해 다양한 방식으로 공유되는 것과 같습니다. , 그리고 하느님의 한 가지 선하심이 그분의 피조물들 사이에서 다양한 방식으로 발산되는 것처럼, 구속주의 독특한 중재도 배제하지 않고 오히려 이 한 근원에 참여하는 다양한 협력을 낳습니다.”514

복되신 동정녀에 대한 신심

971 "모든 세대가 나를 축복받은 자라고 부를 것이다.": "복되신 동정녀에 대한 교회의 신심은 기독교 예배의 본질적인 것이다."515 '하느님의 어머니'라는 칭호는 신자들이 그들의 모든 위험과 필요 속에서도 그분을 보호하며 …. 이 특별한 신심은 … 본질적으로 강생하신 말씀과 성부와 성령께 드리는 숭배와 본질적으로 다릅니다. 그리고 이 경배를 크게 촉진합니다."516 하느님의 어머니께 바치는 전례 축일과 "전체 복음의 전형"인 묵주와 같은 마리아의 기도는 동정 마리아에 대한 이러한 신심을 표현합니다.517

Mary — Eschatological Icon of the Church

972 교회와 교회의 기원, 사명, 운명에 대해 이야기한 후에 우리는 마리아를 바라보는 것보다 더 좋은 결론을 찾을 수 없습니다. 그 안에서 우리는 교회가 자신의 "신앙의 순례"에서 이미 그 신비 안에 무엇을 담고 있는지, 그리고 그녀가 여정의 끝에서 고국에 있게 될 것이 무엇인지 숙고합니다. 그곳에서 “지극히 거룩하시고 갈라지지 않으신 삼위일체의 영광 안에서”, “모든 성인의 친교 안에서”518) 교회는 주님의 어머니이자 자신의 어머니로 공경하는 분을 기다리고 있습니다.

한편, 예수의 어머니는 하늘에서 몸과 영혼으로 소유하신 영광 가운데 내세에 완성될 교회의 형상이요 시작이시다. 마찬가지로 그녀는 주님의 날이 올 때까지 지상에서 빛을 발하며, 순례하는 하느님의 백성에게 확실한 희망과 위로의 표시입니다.519

요약

973 성모 영보 대축일에 그녀의 "법령"을 선언하고 강생에 동의함으로써, 마리아는 당신의 아드님이 성취해야 할 모든 일에 이미 협력하고 계셨습니다. 그녀는 그가 신비체의 구세주이자 머리인 곳 어디에서나 어머니입니다.

974 지극히 복되신 동정 마리아께서는 지상 생애를 마치셨을 때 몸과 영혼을 하늘의 영광으로 올리우셨고, 그곳에서 당신 아드님의 몸의 모든 지체의 부활을 기다리며 이미 당신 아드님의 부활의 영광에 참여하고 계십니다. .

975 “우리는 하느님의 거룩하신 어머니이신 새 하와이시며 교회의 어머니이시며 하늘에서 그리스도의 지체들을 대신하여 어머니의 역할을 계속 수행하신다는 것을 믿습니다”(바오로 6세, CPG § 15).